ISKCON ONE LOVE
Сокровенный храм, созданный вокруг невероятного алтаря Махабхава Дхамы.
Махабхава Дхама проявляется преданными ISKCON как подношение Шриле Прабхупаде и его миссии.
«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с цветущими сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?».
Махабхава Дхама проявляется преданными ISKCON как подношение Шриле Прабхупаде и его миссии.
«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с цветущими сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?».
MAHABHAVA DHAMA
Варшана
MAHABHAVA DHAMA
Пили-покхар
Пияла-кунда — это озеро, вокруг которого растут деревья пийла (пийфла), усыпанные плодами. Собирая их, Шримати Радхика встречается здесь с Кришной, и вместе Они наслаждаются весёлыми играми. Но однажды в доме Нанды Махараджи произошла удивительная история, после которой Пияла-кунда стала известна как Пили-покхар, или Пири-покхар — «золотой пруд».
Если из прекрасных роз сделать масло, оно будет приятно пахнуть. В этом случае запах — это энергия розового масла. Само масло и его запах невозможно отделить друг от друга. Точно так же энергия любви изначально принадлежит Богу. Все энергии исходят от Бога, но самая дорогая, самая ценная и самая сокровенная энергия — это энергия любви. Любовь принадлежит Богу, и Она неотделима от Него. Согласно ведической культуре, изначальной Личностью Бога является Кришна, а Его энергией любви — Шримати Радхарани.
Шримати Радхарани постоянно ищет, ждёт и зовёт Кришну. Такова природа чистой любви. Гауранга — это Кришна, который принял настроение Своей возлюбленной, Шримати Радхарани. Гауранга — это Шримати Радхарани и Кришна в одном лице. Другими словами, Гауранга — это Бог в настроении чистой любви.
В ведических священных писаниях описываются разные воплощения Бога. Гауранга — это воплощение, которое приходит в этот мир, чтобы научить нас с вами, как по-настоящему любить и быть счастливыми.
Хочется рассказать вам небольшую предысторию того, как появился в этом мире Гауранга Махапрабху.
Вриндаван — это место, в котором всегда живут Шримати Радхарани и Кришна. Это духовный мир — мир любви и взаимопонимания. Мир, в котором всё пропитано счастьем и любовью. Так и наше сердце, в конце концов, должно превратиться в место, в котором всегда будет жить любовь Бога.
Ранним утром маленькая девочка Шримати Радхарани, которой в то время было около одиннадцати лет, пришла помочь приготовить еду в дом Яшоды, мамы Кришны. Когда-то Шримати Радхарани дали благословение — что бы Она ни приготовила, будет иметь вкус нектара. Поэтому Яшода попросила Её приготовить что-нибудь для Кришны.
Пока Шримати Радхарани была на кухне, Яшода наблюдала за Ней. И чем больше она смотрела на Нее, тем больше начинала любить Шримати Радхарани. Яшода видела Её восхитительные глаза, Её прекрасные движения — всё в этой девочке было совершенно. Представьте себе личность, которая олицетворяет чистую любовь — это и есть Шримати Радхарани. И матушка Яшода стала думать: «Вот бы это прекрасное создание стало моей невесткой. Пусть всё время готовит здесь для моего сына. И пусть мой маленький Кришна всегда будет с Ней рядом».
Когда Шримати Радхарани закончила, мама Яшода взяла Её к себе на колени и стала гладить по голове.
— А не хочешь ли Ты навсегда поселиться у нас? — спросила Яшода.
Шримати Радхарани удивилась и сказала:
— У Меня есть Свой дом. Зачем Мне жить у Вас?
— Знаешь, рано или поздно Ты должна будешь повзрослеть. У Тебя должен быть муж. А у меня есть такой замечательный сын.
Шримати Радхарани на мгновение зажмурила глаза и подумала: «Как было бы хорошо!», но в тот же момент открыла глаза и сказала:
— Я ещё маленькая! Я хочу свободно бегать с подругами.
Мама Яшода уже приготовила жёлтый порошок куркумы и легонько стала втирать этот порошок в ладони Шримати Радхарани. Вместе с куркумой она втирала всю свою любовь. И пока эта божественная девочка говорила, что хочет ещё пожить свободной жизнью, что Ей никто не нужен, что Она хочет порезвиться, тем временем Яшода втирала куркуму Ей в ладони. В конце концов ладони стали жёлтыми.
Шримати Радхарани посмотрела на Свои ладошки и спросила:
— Что это такое?
— Как, разве Ты не знаешь? Отныне Ты помолвлена с моим сыном. Это знак Твоей помолвки.
Шримати Радхарани не знала, куда Ей деться. Ей стало очень неловко. Она соскочила с колен Яшоды и убежала. На улице Её ждали подруги Лалита и Вишакха. Они начали смеяться:
— Всё, кончилось Твоё детство.
Шримати Радхарани шла по тропинке, а внутри у Нее боролись противоречивые чувства. С одной стороны, Она думала: «Кришна так замечательно играет на флейте, как хорошо было бы, если б Он был всегда рядом со Мной». С другой стороны, Её терзали сомнения: «Как же так? Что скажут Мои родители? Что скажут другие Мои подруги?».
Она посмотрела на Свои руки и позвала Лалиту:
— Лалита, ты у нас самая хитрая. Скажи, что Мне делать.
Лалита засмеялась и ответила:
— Это всего лишь куркума. Пойди в ближайший пруд, отмой руки, и всей Твоей помолвке придёт конец.
— Как же Я раньше не догадалась?
Шримати Радхарани подбежала к пруду. Пруд этот был удивительной красоты. С четырёх сторон ступеньки вели вниз для омовения. Красивые деревья желаний росли вокруг этого пруда. Шримати Радхарани наклонилась, чтобы смыть куркуму, которой были окрашены Её ладони, и увидела Своё отражение в воде. В этот момент Она подумала: «Неужели Я такая красивая? Не может этого быть!».
Как только Она увидела Свою красоту, то вспомнила о красоте привлекающего всех Кришны. Сразу же в Её сердце возник образ Кришны. Шримати Радхарани стала механически омывать Свои руки, тереть их в воде, забыв при этом, что Она делает. Она думала только о Кришне и ни о чём другом.
Вместе с куркумой, любовь и преданность, которые жили в Её сердце, стали сходить с Её рук. Вскоре весь пруд окрасился в ярко-жёлтый цвет от куркумы и от любви Шримати Радхарани. Её подруги увидели, что Она находится в этом странном состоянии, и стали смеяться:
— Опять Она думает о Нём…
Шримати Радхарани застеснялась, понимая, что уже долгое время моет руки в воде, и убежала.
Тем временем маленький Кришна подошёл к пруду в поисках заблудившейся коровы. Обычно Он проходил здесь несколько раз в день, но никогда не замечал ничего странного. Но в этот раз что-то изменилось. Кришна внимательно посмотрел на пруд и увидел, что он сияет и искрится на солнце. Пруд стал золотистого цвета.
Кришна подумал: «Надо посмотреть, что это такое». Чем ближе Он подходил к этому сказочному пруду, тем всё более странные чувства просыпались в Его сердце. Волосы на голове Кришны встали дыбом, крупные слёзы потекли из красивых глаз. Он подумал: «Что ж такое? Почему Я плачу? Что-то странное есть в этом пруду».
Он подошёл совсем близко, боясь дотронуться до воды. С Ним стало твориться что-то невообразимое… Кришна набрался смелости и коснулся пруда. Словно ток пронзил Его тело. Он упал на землю и стал плакать, крича: «Кришна! Кришна! Кришна!».
Придя немного в Себя, Он подумал: «Что это такое? Почему Я зову Кришну? Кришна Я или не Кришна? И если Я — Кришна, тогда зачем Я Его зову? А если Я — не Кришна, тогда где Кришна?».
Некоторое время Он пребывал в замешательстве. Маленький Кришна почувствовал что-то, чего не чувствовал никогда раньше. Слёзы любви наворачивались на глаза. Счастье накрывало всё Его сознание.
Со всего разбега Кришна плюхнулся в этот удивительный пруд. Он полностью погрузился в сияющую золотую воду. И опять с Ним стало твориться что-то непонятное.
Выскочив из пруда, заряженного любовью Шримати Радхарани, Кришна стал бегать по лесу Вриндавана, одержимый необычными чувствами и эмоциями. При всём при этом Он искал Самого Себя. Это состояние Бога, когда Он чувствует то, что чувствует Его возлюбленная в разлуке с Ним.
Друзья Кришны, пастушки Вриндавана, наблюдали за этой картиной и не могли понять, что это за прекрасный золотой мальчик бегает по лесу, повторяя имена Кришны и Шримати Радхарани.
Спустя какое-то время Кришна пришёл в Себя. Он очнулся и подумал: «Неужели живое существо может испытывать такое счастье? Неужели, ища Меня, можно так наслаждаться?». В этот самый момент Кришна решил прийти на Землю как Гауранга Махапрабху.
Если из прекрасных роз сделать масло, оно будет приятно пахнуть. В этом случае запах — это энергия розового масла. Само масло и его запах невозможно отделить друг от друга. Точно так же энергия любви изначально принадлежит Богу. Все энергии исходят от Бога, но самая дорогая, самая ценная и самая сокровенная энергия — это энергия любви. Любовь принадлежит Богу, и Она неотделима от Него. Согласно ведической культуре, изначальной Личностью Бога является Кришна, а Его энергией любви — Шримати Радхарани.
Шримати Радхарани постоянно ищет, ждёт и зовёт Кришну. Такова природа чистой любви. Гауранга — это Кришна, который принял настроение Своей возлюбленной, Шримати Радхарани. Гауранга — это Шримати Радхарани и Кришна в одном лице. Другими словами, Гауранга — это Бог в настроении чистой любви.
В ведических священных писаниях описываются разные воплощения Бога. Гауранга — это воплощение, которое приходит в этот мир, чтобы научить нас с вами, как по-настоящему любить и быть счастливыми.
Хочется рассказать вам небольшую предысторию того, как появился в этом мире Гауранга Махапрабху.
Вриндаван — это место, в котором всегда живут Шримати Радхарани и Кришна. Это духовный мир — мир любви и взаимопонимания. Мир, в котором всё пропитано счастьем и любовью. Так и наше сердце, в конце концов, должно превратиться в место, в котором всегда будет жить любовь Бога.
Ранним утром маленькая девочка Шримати Радхарани, которой в то время было около одиннадцати лет, пришла помочь приготовить еду в дом Яшоды, мамы Кришны. Когда-то Шримати Радхарани дали благословение — что бы Она ни приготовила, будет иметь вкус нектара. Поэтому Яшода попросила Её приготовить что-нибудь для Кришны.
Пока Шримати Радхарани была на кухне, Яшода наблюдала за Ней. И чем больше она смотрела на Нее, тем больше начинала любить Шримати Радхарани. Яшода видела Её восхитительные глаза, Её прекрасные движения — всё в этой девочке было совершенно. Представьте себе личность, которая олицетворяет чистую любовь — это и есть Шримати Радхарани. И матушка Яшода стала думать: «Вот бы это прекрасное создание стало моей невесткой. Пусть всё время готовит здесь для моего сына. И пусть мой маленький Кришна всегда будет с Ней рядом».
Когда Шримати Радхарани закончила, мама Яшода взяла Её к себе на колени и стала гладить по голове.
— А не хочешь ли Ты навсегда поселиться у нас? — спросила Яшода.
Шримати Радхарани удивилась и сказала:
— У Меня есть Свой дом. Зачем Мне жить у Вас?
— Знаешь, рано или поздно Ты должна будешь повзрослеть. У Тебя должен быть муж. А у меня есть такой замечательный сын.
Шримати Радхарани на мгновение зажмурила глаза и подумала: «Как было бы хорошо!», но в тот же момент открыла глаза и сказала:
— Я ещё маленькая! Я хочу свободно бегать с подругами.
Мама Яшода уже приготовила жёлтый порошок куркумы и легонько стала втирать этот порошок в ладони Шримати Радхарани. Вместе с куркумой она втирала всю свою любовь. И пока эта божественная девочка говорила, что хочет ещё пожить свободной жизнью, что Ей никто не нужен, что Она хочет порезвиться, тем временем Яшода втирала куркуму Ей в ладони. В конце концов ладони стали жёлтыми.
Шримати Радхарани посмотрела на Свои ладошки и спросила:
— Что это такое?
— Как, разве Ты не знаешь? Отныне Ты помолвлена с моим сыном. Это знак Твоей помолвки.
Шримати Радхарани не знала, куда Ей деться. Ей стало очень неловко. Она соскочила с колен Яшоды и убежала. На улице Её ждали подруги Лалита и Вишакха. Они начали смеяться:
— Всё, кончилось Твоё детство.
Шримати Радхарани шла по тропинке, а внутри у Нее боролись противоречивые чувства. С одной стороны, Она думала: «Кришна так замечательно играет на флейте, как хорошо было бы, если б Он был всегда рядом со Мной». С другой стороны, Её терзали сомнения: «Как же так? Что скажут Мои родители? Что скажут другие Мои подруги?».
Она посмотрела на Свои руки и позвала Лалиту:
— Лалита, ты у нас самая хитрая. Скажи, что Мне делать.
Лалита засмеялась и ответила:
— Это всего лишь куркума. Пойди в ближайший пруд, отмой руки, и всей Твоей помолвке придёт конец.
— Как же Я раньше не догадалась?
Шримати Радхарани подбежала к пруду. Пруд этот был удивительной красоты. С четырёх сторон ступеньки вели вниз для омовения. Красивые деревья желаний росли вокруг этого пруда. Шримати Радхарани наклонилась, чтобы смыть куркуму, которой были окрашены Её ладони, и увидела Своё отражение в воде. В этот момент Она подумала: «Неужели Я такая красивая? Не может этого быть!».
Как только Она увидела Свою красоту, то вспомнила о красоте привлекающего всех Кришны. Сразу же в Её сердце возник образ Кришны. Шримати Радхарани стала механически омывать Свои руки, тереть их в воде, забыв при этом, что Она делает. Она думала только о Кришне и ни о чём другом.
Вместе с куркумой, любовь и преданность, которые жили в Её сердце, стали сходить с Её рук. Вскоре весь пруд окрасился в ярко-жёлтый цвет от куркумы и от любви Шримати Радхарани. Её подруги увидели, что Она находится в этом странном состоянии, и стали смеяться:
— Опять Она думает о Нём…
Шримати Радхарани застеснялась, понимая, что уже долгое время моет руки в воде, и убежала.
Тем временем маленький Кришна подошёл к пруду в поисках заблудившейся коровы. Обычно Он проходил здесь несколько раз в день, но никогда не замечал ничего странного. Но в этот раз что-то изменилось. Кришна внимательно посмотрел на пруд и увидел, что он сияет и искрится на солнце. Пруд стал золотистого цвета.
Кришна подумал: «Надо посмотреть, что это такое». Чем ближе Он подходил к этому сказочному пруду, тем всё более странные чувства просыпались в Его сердце. Волосы на голове Кришны встали дыбом, крупные слёзы потекли из красивых глаз. Он подумал: «Что ж такое? Почему Я плачу? Что-то странное есть в этом пруду».
Он подошёл совсем близко, боясь дотронуться до воды. С Ним стало твориться что-то невообразимое… Кришна набрался смелости и коснулся пруда. Словно ток пронзил Его тело. Он упал на землю и стал плакать, крича: «Кришна! Кришна! Кришна!».
Придя немного в Себя, Он подумал: «Что это такое? Почему Я зову Кришну? Кришна Я или не Кришна? И если Я — Кришна, тогда зачем Я Его зову? А если Я — не Кришна, тогда где Кришна?».
Некоторое время Он пребывал в замешательстве. Маленький Кришна почувствовал что-то, чего не чувствовал никогда раньше. Слёзы любви наворачивались на глаза. Счастье накрывало всё Его сознание.
Со всего разбега Кришна плюхнулся в этот удивительный пруд. Он полностью погрузился в сияющую золотую воду. И опять с Ним стало твориться что-то непонятное.
Выскочив из пруда, заряженного любовью Шримати Радхарани, Кришна стал бегать по лесу Вриндавана, одержимый необычными чувствами и эмоциями. При всём при этом Он искал Самого Себя. Это состояние Бога, когда Он чувствует то, что чувствует Его возлюбленная в разлуке с Ним.
Друзья Кришны, пастушки Вриндавана, наблюдали за этой картиной и не могли понять, что это за прекрасный золотой мальчик бегает по лесу, повторяя имена Кришны и Шримати Радхарани.
Спустя какое-то время Кришна пришёл в Себя. Он очнулся и подумал: «Неужели живое существо может испытывать такое счастье? Неужели, ища Меня, можно так наслаждаться?». В этот самый момент Кришна решил прийти на Землю как Гауранга Махапрабху.
MAHABHAVA DHAMA
Ман-гарх
Мангарх — необычайно красивое место на одной из вершин Брахма-парваты, где Шримати Радхика явила ман, а раcика Кришна искусно охладил его.
Однажды Шри Кришна через Субала и Вринда-деви передал Шримати Радхике послание, в котором назначил ей свидание. Кришна был уже в пути, когда по дороге неожиданно повстречал Падму, подругу Чандравали. Падма стала рассказывать, как её сакхи страдает в разлуке с Ним, и уговаривать Кришну навестить Чандравали. Не в силах отказать, Шри Кришна направился в кунджу Чандравали, надеясь, что не задержится там надолго. Однако сладкие беседы и весёлые игры увлекли Его, и Он не заметил, как подошло время назначенного свидания.
На Его беду, в кундже на дереве сидел ручной попугай Шримати Радхики, который, вернувшись к своей хозяйке, подробно рассказал ей обо всём, что видел и слышал. Неверность Кришны очень разгневала Радхику, и Она велела всем своим сакхи не впускать Его к Себе ни под каким предлогом:
«Я не хочу иметь ничего общего с этим чёрным человеком и со всем чёрным: перекрасьте в белый цвет все деревья тамал, выбелите себе волосы и брови, прогоните всех шмелей!» — приказала Она.
На каждой из ста восьми ступеней, ведущих к Мангарху, Она поставила по сакхи с палкой в руке охранять вход. Не зная, что делать, Кришна в отчаянии обратился к Мадхумангале:
— Ты великий астролог, можешь сказать, что у Меня на сердце?
Мадхумангала рассчитал Ему гороскоп и сказал:
— О друг! Лебедь Твоего сердца не может встретиться со своей подругой из-за непреодолимого препятствия. В этой ситуации ему остаётся лишь укрыться в тени «особой ветки» — вишеша-шакха…
Кришна понял намёк Мадхумангалы и отправился к Вишакхе. Вишакха-сакхи согласилась провести Кришну в кунджу Радхики при одном условии:
— Ты должен одеться как гопи и постоянно повторять: «Моё единственное желание — стать служанкой Шримати Радхарани!»
Поднимаясь по ступенькам, Кришна, одетый как Шьяма-сакхи, с замиранием сердца твердил про себя эти слова, когда гопи-стражницы с палками в руках то и дело останавливали Вишакху и строго спрашивали:
— Что это за гопи ты ведёшь к нашей Свамини?
Представляя Радхике новую подругу, Вишакха стала прославлять её искусство петь и играть на вине. Шримати Радхика предложила Шьяма-сакхи сесть рядом. Слушая её необыкновенное пение, Она в блаженстве обняла девушку. Но стоило Ей прикоснуться к ней, как Она тотчас узнала Своего возлюбленного, и от Её мана не осталось и следа. В окружении подруг Она стала предаваться с Ним весёлым играм.
В «Ади-варахе-пуране» говорится:
дева-гандхарва-рамйайа радха-мана-видхайине
мана-мандирa-сангуптайа намас те ратна-бхемайе
«Я предлагаю поклоны Ман-мандиру, где Радха пребывает в трансцендентном гневе. Сделанный из драгоценных камней, он очень дорог гандхарвам».
В Мангархе можно увидеть Ман-мандир, качели, раса-мандалу и Ратнакара-саровару. Ниже Мангарха, к югу, лежит деревня Манпура — напоминание об этих сладостных лилах.
Однажды Шри Кришна через Субала и Вринда-деви передал Шримати Радхике послание, в котором назначил ей свидание. Кришна был уже в пути, когда по дороге неожиданно повстречал Падму, подругу Чандравали. Падма стала рассказывать, как её сакхи страдает в разлуке с Ним, и уговаривать Кришну навестить Чандравали. Не в силах отказать, Шри Кришна направился в кунджу Чандравали, надеясь, что не задержится там надолго. Однако сладкие беседы и весёлые игры увлекли Его, и Он не заметил, как подошло время назначенного свидания.
На Его беду, в кундже на дереве сидел ручной попугай Шримати Радхики, который, вернувшись к своей хозяйке, подробно рассказал ей обо всём, что видел и слышал. Неверность Кришны очень разгневала Радхику, и Она велела всем своим сакхи не впускать Его к Себе ни под каким предлогом:
«Я не хочу иметь ничего общего с этим чёрным человеком и со всем чёрным: перекрасьте в белый цвет все деревья тамал, выбелите себе волосы и брови, прогоните всех шмелей!» — приказала Она.
На каждой из ста восьми ступеней, ведущих к Мангарху, Она поставила по сакхи с палкой в руке охранять вход. Не зная, что делать, Кришна в отчаянии обратился к Мадхумангале:
— Ты великий астролог, можешь сказать, что у Меня на сердце?
Мадхумангала рассчитал Ему гороскоп и сказал:
— О друг! Лебедь Твоего сердца не может встретиться со своей подругой из-за непреодолимого препятствия. В этой ситуации ему остаётся лишь укрыться в тени «особой ветки» — вишеша-шакха…
Кришна понял намёк Мадхумангалы и отправился к Вишакхе. Вишакха-сакхи согласилась провести Кришну в кунджу Радхики при одном условии:
— Ты должен одеться как гопи и постоянно повторять: «Моё единственное желание — стать служанкой Шримати Радхарани!»
Поднимаясь по ступенькам, Кришна, одетый как Шьяма-сакхи, с замиранием сердца твердил про себя эти слова, когда гопи-стражницы с палками в руках то и дело останавливали Вишакху и строго спрашивали:
— Что это за гопи ты ведёшь к нашей Свамини?
Представляя Радхике новую подругу, Вишакха стала прославлять её искусство петь и играть на вине. Шримати Радхика предложила Шьяма-сакхи сесть рядом. Слушая её необыкновенное пение, Она в блаженстве обняла девушку. Но стоило Ей прикоснуться к ней, как Она тотчас узнала Своего возлюбленного, и от Её мана не осталось и следа. В окружении подруг Она стала предаваться с Ним весёлым играм.
В «Ади-варахе-пуране» говорится:
дева-гандхарва-рамйайа радха-мана-видхайине
мана-мандирa-сангуптайа намас те ратна-бхемайе
«Я предлагаю поклоны Ман-мандиру, где Радха пребывает в трансцендентном гневе. Сделанный из драгоценных камней, он очень дорог гандхарвам».
В Мангархе можно увидеть Ман-мандир, качели, раса-мандалу и Ратнакара-саровару. Ниже Мангарха, к югу, лежит деревня Манпура — напоминание об этих сладостных лилах.
MAHABHAVA DHAMA
Шриджи Мандир
Шриджи Мандир являет собой божеством вечного дворца Вришабхану Махараджи в духовном мире. На Голоке Вриндавана, на вершине холма, утопающего в цветущих лотосовых садах, возвышается дивный золотой дворец, где Шримати Радхарани пребывает вместе со Своими сакхи. Его стены сияют, словно сотканы из светящихся жемчужин, а крыши украшены шпилями из чистого золота, переливающегося всеми оттенками утреннего солнца.
Тот, кто поднимается к Шриджи Мандиру с искренней молитвой, в сердце уже делает шаг в этот духовный дворец, где Царица Враджа ждёт Своих преданных.
Тот, кто поднимается к Шриджи Мандиру с искренней молитвой, в сердце уже делает шаг в этот духовный дворец, где Царица Враджа ждёт Своих преданных.
MAHABHAVA DHAMA
Дабхараро
Слово Дабхараро означает «полные слёз». Глаза Кришны наполнились слезами, когда Он увидел здесь Шримати Радхику.
MAHABHAVA DHAMA
Расоли
Место, где Радха и Кришна вместе с гопи танцуют Свою знаменитую раса-лилу. Здесь родилась Тунгавидья-сакхи, одна из ашта-сакхи. Её отца зовут Пушкара Гопа, маму — Медха Гопи, а мужа — Валиша.
Тунгавидья-сакхи отличается исключительным мастерством в танце, пении, игре на музыкальных инструментах, астрологии, поэзии, кулинарии и многих других искусствах. Она также понимает язык зверей и птиц и умело устраивает встречи Шримати Радхи и Шри Кришны, помогая Им наслаждаться Своими вечными лилами.
Тунгавидья-сакхи отличается исключительным мастерством в танце, пении, игре на музыкальных инструментах, астрологии, поэзии, кулинарии и многих других искусствах. Она также понимает язык зверей и птиц и умело устраивает встречи Шримати Радхи и Шри Кришны, помогая Им наслаждаться Своими вечными лилами.
MAHABHAVA DHAMA
Мукта Кунда
Здесь Шримати Радхика, соревнуясь с Кришной, посадила Своё жемчужное поле, продолжая игру, начатую на Мальяхарини-кунде. Эта лила подробно рассказывается в «Мукта-чарите» Шрилы Рагхунатхи даса Госвами.
MAHABHAVA DHAMA
Санкет
Санкет находится между Нанда-гаоном и Варшаной. Это место первой встречи Шримати Радхики и Шри Кришны, которой предшествовала долгая пурва-рага. Шримати Радхика пришла сюда из дома свекрови в Явате, а Шри Кришна — из Нанда-гаона.
Свидания в Санкете устраивают посланницы (дути) Вринда-деви и Вира-деви, а также Субал Сакха. Они делают это с помощью особых сигналов (санкетов), откуда и происходит название этого сокровенного места. Иногда Радхика назначает здесь свидание (абхисар) Кришне, а иногда Кришна — Радхике. Условившись заранее, Они обманывают старших и всегда находят предлог уйти из дома. Чтобы остаться незамеченными, Они убавляют пламя светильников в своих спальнях, не желая отбрасывать тень, жалуются на усталость и пораньше вечером ложатся спать, а когда дом затихает, бесшумно выскальзывают из постели и бегут на свидание в Санкет.
В этот тёмный густой лес, где проходят сокровенные игры Радхи-Кришны, не может проникнуть никто, кроме близких подруг Шримати Радхики; оно недоступно даже солнечному свету. Здесь находится кунджа Шримати Радхики — место Её особых игр с Кришной. Иногда Кришна приходит сюда перед тем, как пойти к Чандравали, сакхи которой — Шайбья и Падма — устраивают для Него чудесное ложе из диких лесных цветов. Проведя время с Радхикой, Он на час позже встречается с Чандравали и ложится отдохнуть на ароматное ложе, с головы до ног покрытый кункумой и синдуром с тела Шримати Радхики. Чандравали и Падма, видя это, хотят подшутить над Ним, но Чандравали не решается сделать это, поскольку её любовь к Кришне пассивна (дакшина-бхава). Шри Кришна, всё ещё потрясённый и очарованный своей встречей с Радхикой, не замечая, называет Чандравали именем Радхики.
В «Говинда-лиламрите» и «Кришна-бхаванамрите» Шрила Кришнадас Кавирадж и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур описывают встречи и развлечения Радхи и Кришны, которые проходили в Санкете в полночь и предрассветные часы. Эти описания полны расы. По воле Йогамайи главные посланницы Шри Вира-деви и Вринда-деви подготавливают свидание Шри Шри Радхи-Кришны. На исходе ночи, перед рассветом, Шри Вринда-деви начинает будить Божественную Чету, созывая птиц, которые поют по её знаку: шука и сари, проникнув в уединённую кунджу Радхи-Кришны, будят Их волшебными речами, кукушки — сладким пением «киху-киху», а павлины и павы — пронзительными криками «ке-ка».
После того как манджари помогают Им умыться, одеться, нанести краску из цветных минералов и освежить рот бетелем, Лалита, Вишакха и другие сакхи совершают арати Божественной Чете. Радха и Кришна не хотят расставаться, и тогда старая обезьяна Каккхати кричит: «Джатила идёт!» Смущённые и испуганные, Они в страхе расходятся по домам, даже не замечая, что надели одежду друг друга: Радхика — жёлтую питамбару Кришны, а Кришна — голубую накидку Радхики, и скорее ложатся в свои постели.
Санкет-деви
Храм Санкет Деви, Йогамайи, которая устраивает встречи Радхи-Кришны в Санкете. Они приходят сюда в условленное время по знаку Йогамайи: это может быть двойная радуга в небе в благоприятное время, или улыбка на лице восходящей луны, или тёмное грозовое облако над головой, пронзённое молнией и не проливающее ни капли дождя.
Свидания в Санкете устраивают посланницы (дути) Вринда-деви и Вира-деви, а также Субал Сакха. Они делают это с помощью особых сигналов (санкетов), откуда и происходит название этого сокровенного места. Иногда Радхика назначает здесь свидание (абхисар) Кришне, а иногда Кришна — Радхике. Условившись заранее, Они обманывают старших и всегда находят предлог уйти из дома. Чтобы остаться незамеченными, Они убавляют пламя светильников в своих спальнях, не желая отбрасывать тень, жалуются на усталость и пораньше вечером ложатся спать, а когда дом затихает, бесшумно выскальзывают из постели и бегут на свидание в Санкет.
В этот тёмный густой лес, где проходят сокровенные игры Радхи-Кришны, не может проникнуть никто, кроме близких подруг Шримати Радхики; оно недоступно даже солнечному свету. Здесь находится кунджа Шримати Радхики — место Её особых игр с Кришной. Иногда Кришна приходит сюда перед тем, как пойти к Чандравали, сакхи которой — Шайбья и Падма — устраивают для Него чудесное ложе из диких лесных цветов. Проведя время с Радхикой, Он на час позже встречается с Чандравали и ложится отдохнуть на ароматное ложе, с головы до ног покрытый кункумой и синдуром с тела Шримати Радхики. Чандравали и Падма, видя это, хотят подшутить над Ним, но Чандравали не решается сделать это, поскольку её любовь к Кришне пассивна (дакшина-бхава). Шри Кришна, всё ещё потрясённый и очарованный своей встречей с Радхикой, не замечая, называет Чандравали именем Радхики.
В «Говинда-лиламрите» и «Кришна-бхаванамрите» Шрила Кришнадас Кавирадж и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур описывают встречи и развлечения Радхи и Кришны, которые проходили в Санкете в полночь и предрассветные часы. Эти описания полны расы. По воле Йогамайи главные посланницы Шри Вира-деви и Вринда-деви подготавливают свидание Шри Шри Радхи-Кришны. На исходе ночи, перед рассветом, Шри Вринда-деви начинает будить Божественную Чету, созывая птиц, которые поют по её знаку: шука и сари, проникнув в уединённую кунджу Радхи-Кришны, будят Их волшебными речами, кукушки — сладким пением «киху-киху», а павлины и павы — пронзительными криками «ке-ка».
После того как манджари помогают Им умыться, одеться, нанести краску из цветных минералов и освежить рот бетелем, Лалита, Вишакха и другие сакхи совершают арати Божественной Чете. Радха и Кришна не хотят расставаться, и тогда старая обезьяна Каккхати кричит: «Джатила идёт!» Смущённые и испуганные, Они в страхе расходятся по домам, даже не замечая, что надели одежду друг друга: Радхика — жёлтую питамбару Кришны, а Кришна — голубую накидку Радхики, и скорее ложатся в свои постели.
Санкет-деви
Храм Санкет Деви, Йогамайи, которая устраивает встречи Радхи-Кришны в Санкете. Они приходят сюда в условленное время по знаку Йогамайи: это может быть двойная радуга в небе в благоприятное время, или улыбка на лице восходящей луны, или тёмное грозовое облако над головой, пронзённое молнией и не проливающее ни капли дождя.
MAHABHAVA DHAMA
Према Саровар
От Варшаны в сторону Нанда-гаона находится Према-саровара. По форме напоминающая лодку, она так великолепно украшена пышными деревьями кадамба, что кажется самим воплощением премы. В этом чудесном месте, привлекающем сердца преданных, Шримати Радхика и Шри Кришна наслаждаются обществом друг друга. В это время Шримати Радхика проявила изумительное настроение разлуки — према-вайчиттью.
В один прекрасный день Радха и Кришна вместе с Лалитой и другими сакхи сидели на берегу этого озера, когда вокруг прекрасного лица Шримати Радхики стал кружить шмель, в поисках нектара принявший Её лицо за цветок лотоса. Шримати в страхе стала отмахиваться от него, но он не улетал. Видя беспокойство Радхики, Мадхумангала отогнал от Нее шмеля и, размахивая палкой, побежал за ним в лес. Вернувшись, он объявил: «Я прогнал мадхусудану. Он больше не вернётся».
На глаза Шримати Радхики навернулись слёзы. Она подумала, что речь идёт не о шмеле, а о Мадхусудане Кришне, Её возлюбленном, и, сидя у Него на коленях, почувствовала сильнейшую боль разлуки с Ним. Вся в слезах, Она стала звать: «О Прананатха! Куда же Ты ушёл?»
Потрясённый таким удивительным настроением Своей возлюбленной, Кришна тоже забыл, что Она сидит у Него на коленях. Рыдая, Он воскликнул: «О Прия!» — и они оба потеряли сознание. Их слёзы и градом катившийся пот образовали этот пруд. Сакхи, глядя на Них, тоже лишились чувств. Тогда попугай стал громко повторять имя Кришны, а его супруга Сари, любимица Шримати Радхики, — имя Радхики. Услышав Свои имена, Радха и Кришна пришли в Себя и не могли насмотреться друг на друга. Одна за другой сакхи тоже очнулись и стали радостно восклицать: «Слава! Слава!» Эту лилу замечательно описал поэт Шри Мадхури.
Этот случай на Према-саровара заставил Шри Кришну задуматься о том, может ли Он дальше оставаться во Врадже. Согласно Госвами, именно в этот момент Он решил покинуть Врадж и уехать в Матхуру. Более того, у Него были глубокие эзотерические причины больше не возвращаться во Врадж даже на один-два дня.
Он думал: «Любовь Шримати Радхики достигла такой высоты, что Она испытывает боль разлуки со Мной, даже сидя у Меня на коленях. Я не способен Её утешить. Под влиянием этого настроения разлуки Она плачет и стонет. Оставаясь рядом, Я буду причинять Ей только новые страдания и ещё больше боли. Если же Я покину Её, каждое мгновение в разлуке со Мной Она будет вспоминать о Наших чудесных играх. Постоянные мысли обо Мне будут вечно держать Меня на лотосе сердца Радхики, так же как и других гопи. Это принесёт им чувство новой встречи, словно Я никогда не расставался с ними.
Глядя на тёмное дерево тамал, Радхика с нежной улыбкой будет разговаривать с ним, думая, что это Я. Эта встреча принесёт Ей радость, и Она начнёт играть со Своими сакхи и даже иногда гневаться на Меня. Я должен покинуть Врадж и не тревожить Её настроение разлуки со Мной. Тогда Она снова обретёт встречу, видя Меня в Своих видениях».
Что означает вираха — разлука? Это настроение, под влиянием которого преданный перестаёт воспринимать внешний мир и черпает трансцендентное блаженство внутри себя. Во время встречи, наоборот, чувства из глубины сердца выступают наружу: «Мой возлюбленный прямо передо мной, я могу его обнять, прошептать ему на ухо слова любви». В этот момент внутреннее восприятие прекращается и начинается внешний обмен эмоциями. Таким образом, в разлуке все чувства уходят вглубь, а при встрече — проступают наружу.
Возвышенное состояние Шримати Радхики, проявившееся на Према-саровара, носит название мадана-бхавы. Оно присуще только Радхе и никому другому — ни Лалите, ни другим сакхи. В нём удивительным образом одновременно присутствуют разлука (випраламбха) и встреча (самбхога), а также другие противоположные бхавы.
Нет сомнения, что тот, кто совершит омовение в Према-саровара, достигнет премы к Радхе-Кришне. Это озеро — проявление бхав Радхи и Кришны. В песнях на языке Враджа описывается:
прем саровар прем ке бхаре рахе дин рен
джай джай пийе паг дхарат ним дхарат тахи нен
«Днём и ночью Према-саровара полна премы. Она хранит следы лотосных стоп Шримати Радхики, которые Шьям всегда жаждет увидеть. (Другими словами, Шьям поклоняется этой сароваре, потому что стопы Шримати Радхики коснулись её вод)».
Размышляя о состоянии Радхи и гопи, Кришна покинул Вриндаван. Это была основная причина Его отъезда в Матхуру и затем в Двараку. Убив Камсу, Он возвёл на трон деда Уграсену и занялся укреплением крепостных стен Матхуры, зная о предстоящем нападении Джарасандхи. Отбив все его атаки и расправившись с другими демонами, Кришна стал жить в Двараке.
Мог ли Он взять туда враджаваси? «Дварака полна такого великолепия, что враджаваси почувствуют себя здесь очень неуютно, — думал Он. — Мои дорогие гопи не найдут здесь Ямуны и чудесных лесных кундж на её берегах, и Я не смогу увезти их на Говардхан. Как будут чувствовать себя Нанда и Яшода при дворе Деваки и Васудевы? Нет, это невозможно. А Моя бесценная Радхарани больше не будет Моей возлюбленной и станет одной из жён? Мои жёны любят Меня, благоговея передо Мной, но разве любовь Радхарани можно с этим сравнить? Она во много раз превосходит их всех!»
Так, не желая тревожить настроение враджаваси, Шри Кришна не приезжал во Врадж 90 лет. Он вернулся туда после того, как убил Дантавакру, и потом вместе со всеми Своими спутниками — гопи, друзьями, родителями, коровами — вошёл в нитья-лилу, завершив на этом Свою мадхурья-лилу и исчезнув с глаз обычных людей.
После этого Васудева-Кришна, полное проявление изначального Враджендра-нанды Шри Кришны, вернулся в Двараку и явил все остальные игры, полные айшварьи, приняв участие в битве на Курукшетре и поведав «Бхагавад-гиту».
Трансцендентные деяния Шри Кришны полны мистического могущества. Согласно комментариям Вишванатхи Чакраварти Тхакура, Он три года и четыре месяца прожил в Гокуле, затем вместе с родителями переехал во Вриндаван, где провёл следующие три года и четыре месяца. Оттуда семья переехала в Нанда-бхаван, где Кришна прожил три года и четыре месяца, пока Ему не исполнилось десять лет. Затем восемнадцать лет и четыре месяца Он оставался в Матхуре, а потом — девяносто шесть лет и восемь месяцев в Двараке, пока не завершил Свои игры, вместе со всеми спутниками и преданными в их изначальном образе вернувшись в духовный мир.
В один прекрасный день Радха и Кришна вместе с Лалитой и другими сакхи сидели на берегу этого озера, когда вокруг прекрасного лица Шримати Радхики стал кружить шмель, в поисках нектара принявший Её лицо за цветок лотоса. Шримати в страхе стала отмахиваться от него, но он не улетал. Видя беспокойство Радхики, Мадхумангала отогнал от Нее шмеля и, размахивая палкой, побежал за ним в лес. Вернувшись, он объявил: «Я прогнал мадхусудану. Он больше не вернётся».
На глаза Шримати Радхики навернулись слёзы. Она подумала, что речь идёт не о шмеле, а о Мадхусудане Кришне, Её возлюбленном, и, сидя у Него на коленях, почувствовала сильнейшую боль разлуки с Ним. Вся в слезах, Она стала звать: «О Прананатха! Куда же Ты ушёл?»
Потрясённый таким удивительным настроением Своей возлюбленной, Кришна тоже забыл, что Она сидит у Него на коленях. Рыдая, Он воскликнул: «О Прия!» — и они оба потеряли сознание. Их слёзы и градом катившийся пот образовали этот пруд. Сакхи, глядя на Них, тоже лишились чувств. Тогда попугай стал громко повторять имя Кришны, а его супруга Сари, любимица Шримати Радхики, — имя Радхики. Услышав Свои имена, Радха и Кришна пришли в Себя и не могли насмотреться друг на друга. Одна за другой сакхи тоже очнулись и стали радостно восклицать: «Слава! Слава!» Эту лилу замечательно описал поэт Шри Мадхури.
Этот случай на Према-саровара заставил Шри Кришну задуматься о том, может ли Он дальше оставаться во Врадже. Согласно Госвами, именно в этот момент Он решил покинуть Врадж и уехать в Матхуру. Более того, у Него были глубокие эзотерические причины больше не возвращаться во Врадж даже на один-два дня.
Он думал: «Любовь Шримати Радхики достигла такой высоты, что Она испытывает боль разлуки со Мной, даже сидя у Меня на коленях. Я не способен Её утешить. Под влиянием этого настроения разлуки Она плачет и стонет. Оставаясь рядом, Я буду причинять Ей только новые страдания и ещё больше боли. Если же Я покину Её, каждое мгновение в разлуке со Мной Она будет вспоминать о Наших чудесных играх. Постоянные мысли обо Мне будут вечно держать Меня на лотосе сердца Радхики, так же как и других гопи. Это принесёт им чувство новой встречи, словно Я никогда не расставался с ними.
Глядя на тёмное дерево тамал, Радхика с нежной улыбкой будет разговаривать с ним, думая, что это Я. Эта встреча принесёт Ей радость, и Она начнёт играть со Своими сакхи и даже иногда гневаться на Меня. Я должен покинуть Врадж и не тревожить Её настроение разлуки со Мной. Тогда Она снова обретёт встречу, видя Меня в Своих видениях».
Что означает вираха — разлука? Это настроение, под влиянием которого преданный перестаёт воспринимать внешний мир и черпает трансцендентное блаженство внутри себя. Во время встречи, наоборот, чувства из глубины сердца выступают наружу: «Мой возлюбленный прямо передо мной, я могу его обнять, прошептать ему на ухо слова любви». В этот момент внутреннее восприятие прекращается и начинается внешний обмен эмоциями. Таким образом, в разлуке все чувства уходят вглубь, а при встрече — проступают наружу.
Возвышенное состояние Шримати Радхики, проявившееся на Према-саровара, носит название мадана-бхавы. Оно присуще только Радхе и никому другому — ни Лалите, ни другим сакхи. В нём удивительным образом одновременно присутствуют разлука (випраламбха) и встреча (самбхога), а также другие противоположные бхавы.
Нет сомнения, что тот, кто совершит омовение в Према-саровара, достигнет премы к Радхе-Кришне. Это озеро — проявление бхав Радхи и Кришны. В песнях на языке Враджа описывается:
прем саровар прем ке бхаре рахе дин рен
джай джай пийе паг дхарат ним дхарат тахи нен
«Днём и ночью Према-саровара полна премы. Она хранит следы лотосных стоп Шримати Радхики, которые Шьям всегда жаждет увидеть. (Другими словами, Шьям поклоняется этой сароваре, потому что стопы Шримати Радхики коснулись её вод)».
Размышляя о состоянии Радхи и гопи, Кришна покинул Вриндаван. Это была основная причина Его отъезда в Матхуру и затем в Двараку. Убив Камсу, Он возвёл на трон деда Уграсену и занялся укреплением крепостных стен Матхуры, зная о предстоящем нападении Джарасандхи. Отбив все его атаки и расправившись с другими демонами, Кришна стал жить в Двараке.
Мог ли Он взять туда враджаваси? «Дварака полна такого великолепия, что враджаваси почувствуют себя здесь очень неуютно, — думал Он. — Мои дорогие гопи не найдут здесь Ямуны и чудесных лесных кундж на её берегах, и Я не смогу увезти их на Говардхан. Как будут чувствовать себя Нанда и Яшода при дворе Деваки и Васудевы? Нет, это невозможно. А Моя бесценная Радхарани больше не будет Моей возлюбленной и станет одной из жён? Мои жёны любят Меня, благоговея передо Мной, но разве любовь Радхарани можно с этим сравнить? Она во много раз превосходит их всех!»
Так, не желая тревожить настроение враджаваси, Шри Кришна не приезжал во Врадж 90 лет. Он вернулся туда после того, как убил Дантавакру, и потом вместе со всеми Своими спутниками — гопи, друзьями, родителями, коровами — вошёл в нитья-лилу, завершив на этом Свою мадхурья-лилу и исчезнув с глаз обычных людей.
После этого Васудева-Кришна, полное проявление изначального Враджендра-нанды Шри Кришны, вернулся в Двараку и явил все остальные игры, полные айшварьи, приняв участие в битве на Курукшетре и поведав «Бхагавад-гиту».
Трансцендентные деяния Шри Кришны полны мистического могущества. Согласно комментариям Вишванатхи Чакраварти Тхакура, Он три года и четыре месяца прожил в Гокуле, затем вместе с родителями переехал во Вриндаван, где провёл следующие три года и четыре месяца. Оттуда семья переехала в Нанда-бхаван, где Кришна прожил три года и четыре месяца, пока Ему не исполнилось десять лет. Затем восемнадцать лет и четыре месяца Он оставался в Матхуре, а потом — девяносто шесть лет и восемь месяцев в Двараке, пока не завершил Свои игры, вместе со всеми спутниками и преданными в их изначальном образе вернувшись в духовный мир.
