Сварупа Дамодара Госвами

В Гауранга-лиле явился одним из самых ближайших спутников Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.
Вместе с Рамананда Раем был рядом с Чайтаньей Махапрабху в Гамбхире, Джаганнатха-Пури.
Во Враджа-лиле является Лалитой Деви — ближайшей подружкой и спутницей Шримати Радхарани.
Слёзная сцена, когда Гауранга Махапрабху принимает санньясу.
Узнав, что Гауранга Махапрабху принял санньясу, Сварупа Дамодара в полном безумии разлуки и тоски отправился в Варанаси и также отрёкся от мира.
“
«Можно заключить, что Сварупа Дамодара Госвами является непосредственной экспансией Шримати Радхарани и помогает Чайтанье Махапрабху пребывать в настроении Шримати Радхарани».

Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада
Комментарий к Шри Чайтанья Чаритамрите, Ади-лила, 4.105
Дорогой мой ум, пожалуйста, послушай меня. Если ты хочешь жить во Врадже, находясь на уровне жадной спонтанной любви, и если ты хочешь получить право лично служить вечно юной Божественной Паре, Шримати Радхарани и Кришне, тогда жизнь за жизнью всегда отчётливо помни Сварупу Дамодару Госвами, Рупу Госвами и его старшего брата Санатану Госвами и всех остальных спутников Чайтаньи Махапрабху. С огромной любовью отдавай поклоны всем этим вайшнавам, снискавшим милость Гауранги.

Рагхунатх дас Госвами, Манах-шикша, 3-й стих
Сварупа Дамодара — вечный спутник Гауранги Махапрабху. Прежде его звали Пурушоттама Ачарья, и жил он в Навадвипе.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.103
Однажды Сварупа Дамодара, будучи близким другом Гауранги Махапрабху и океаном нектара преданности, пришёл в Джаганнатха Пури к лотосным стопам Гауранги Махапрабху. Увидев, что Гауранга Махапрабху принял санньясу, он стал подобен безумцу и также принял санньясу в Варанаси.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.102

Сварупа Дамодара Госвами был очень строг в своём отречении от мира и очень учён. Он был истинным учёным. Всем сердцем и душой он принял покровительство Кришны.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.106

Он жаждал поклоняться Кришне так, чтобы ничто не мешало ему, и потому, как безумец, не думая о последствиях, отрёкся от мира.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.107

Он сделал всё как положено: обрезал прядь волос на затылке и снял шнур брахмачари. Но он не стал одевать шафрановые одежды, не взял титула санньяси и остался, как и был — наиштхика-брахмачари.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.108

Никто не мог превзойти Сварупу Дамодару Госвами в учёности, но он никогда и ни с кем не общался. Он просто жил в уединении и никто не знал, где он.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.110
“
«Сварупа Дамодара — чистый преданный Вриндавана. Он даже не знает, что такое богатство и великолепие, — настолько он поглощен чистым преданным служением».

Чайтанья Махапрабху
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 14.217
Хотя образованность Сварупы Дамодары Госвами практически не имела предела, он почти не разговаривал с другими и предпочитал оставаться в одиночестве. Поэтому очень немногие осознавали действительное положение Сварупы Дамодары Госвами.
Сварупа Дамодара Госвами был олицетворением расы и таттвы. Он был прямым представителем Чайтаньи Махапрабху, Его вторым проявлением.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.111

Если кто-либо хотел показать Чайтанье Махапрабху какую-нибудь книгу, стих или песню, которую он сам сочинил, всё это вначале показывалось Сварупе Дамодару Госвами. Лишь после этого Чайтанья Махапрабху соглашался слушать эти произведения.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.112

Если эти произведения содержали какие-то противоречия возвышенной позиции бхакти, определённой писаниями, тогда слушание их не могло бы стать источником трансцендентного блаженства для Чайтаньи Махапрабху.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.113
Сварупа Дамодара Госвами лично проверял написанное, и лишь то, что было безупречным, могло быть предоставлено Чайтанье Махапрабху.
В музыке Сварупа Дамодара Госвами был так же искусен, как гандхарв, а в ведении духовных бесед он был подобен Брихаспати, учителю полубогов. Иначе говоря, Сварупа Дамодара не знал себе равных.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.116

Сварупа Дамодара Госвами очень хорошо разбирался в музыке и был непревзойденным знатоком ведических писаний. За сладкозвучный голос и музыкальные способности Чайтанья Махапрабху называл его Дамодарой. Так его стали называть Сварупа Дамодара или Дамодара Сварупа. Он написал книгу по музыке под названием «Сангита-Дамодара».
Сварупа Дамодара Госвами необычайно дорог Шри Адвайте и Нитьянанде Прабху. Он — душа и жизнь таких преданных, как Шривас и другие.
Приняв санньясу, Сварупа Дамодара Госвами прибыл в Джаганнатха Пури из Варанаси. Обращаясь к Чайтанье Махапрабху, он процитировал следующую речь:

«О океан милости, Чайтанья Махапрабху! Да прольётся на нас благодать Твоей милости, которая без труда рассеивает все скорби и наполняет всё чистотой и блаженством. Воистину Твоя милость пробуждает духовное блаженство и затмевает любые материальные наслаждения. Она устраняет все противоречия, которые существуют между различными шастрами.

Твоя благодатная милость порождает в сердце духовные вкусы и потому заставляет сердце ликовать. Твоя исполненная радости милость неизменно вдохновляет на преданное служение и возвеличивает супружескую любовь к Кришне. Так пусть же по Твоей неизъяснимой милости в моём сердце пробудится трансцендентное блаженство».
Шри Чайтанья чандродая-натака», 8.10

Чайтанья Махапрабху поднял Сварупу Дамодара Госвами с пола и обнял его. В приливе экстатической любви они оба потеряли сознание.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.120

После этого Чайтанья Махапрабху сказал: «Сегодня во сне Я видел, что ты пришёл ко Мне. Без тебя Я чувствую Себя как слепец. Когда Я вновь обретаю возможность общаться с тобой, то как будто обретаю способность видеть, это чувство делает Меня безгранично счастливым».
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.122

Сварупа Дамодара Госвами ответил: «Прабху, пожалуйста, прости меня. Оставив Тебя и убежав в Варанаси, я совершил огромную ошибку. У меня нет даже следа на привязанность к Твоим лотосным стопам, и, в действительности, я стал великим грешником, оставив Тебя и уйдя так далеко. Я отказался от общения с Тобой, но Ты не отказался от меня. Набросив на мою шею верёвку милости, Ты вернул меня обратно к Своим лотосным стопам».
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.123-125

Услышав эти слова от Сварупы Дамодара Госвами, сказанные с таким смирением, Чайтанья Махапрабху снова обнял его и сказал: «Кришна очень добр. Он милостиво позволил нам снова быть вместе».
Наука о расе чрезвычайно глубока. Только Сварупа Дамодара Госвами знает её во всей полноте. Если кто-то ещё слывет знатоком этой науки, то лишь потому, что слушал разъяснения Сварупы Дамодары Госвами — самого близкого спутника Чайтаньи Махапрабху.
Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, 4.160-161
Именно Сварупа Дамодара Госвами и Рамананда Рай были с Чайтаньей Махапрабху в Его комнате Гамбхире.

Сварупа Дамодара Госвами часто лежал у порога комнаты Чайтаньи Махапрабху, слыша как Он плачет по Кришне.

Два человека — Рамананда Рай и Сварупа Дамодара Госвами — оставались рядом с Чайтаньей Махапрабху, чтобы утешать Его стихами и песнями об играх Кришны.
Чайтанья Махапрабху в Гамбхире.
Чайтанья Махапрабху попросил Сварупу Дамодару Госвами: «Пожалуйста, спой какую-нибудь песню, которая вернёт сознание в Моё сердце».
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 15.82
Усиливая бхаджан Чайтаньи Махапрабху.

Только тот, кто подобен Сварупе Дамодаре Госвами, может до конца понять, что испытывал Чайтанья Махапрабху, охваченный любовью к Кришне.
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 18.22

Невозможно описать удачу, которая выпала Рамананде Раю и Сварупе Дамодаре Госвами. Они прославились как очень близкие друзья Чайтаньи Махапрабху.
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 6.11

Днем Чайтанья Махапрабху танцевал, пел и созерцал Джаганнатха в храме, а ночью вкушал трансцендентное блаженство в обществе Рамананды Рая и Сварупы Дамодары Госвами.
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 9.6

Охваченный великим горем, Чайтанья Махапрабху бессвязно говорил по ночам, обняв за шею Сварупу Дамодару Госвами.
Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, 4.109

Чайтанья Махапрабху не отпускал Сварупу Дамодару Госвами от Себя. Какие бы особенные экстатические эмоции и настроения не проявлял Чайтанья Махапрабху, Сварупа Дамодара Госвами всегда вёл киртан в этом особенном настроении Чайтаньи Махапрабху.

Сварупа Дамодара Госвами и Рамананда Рай усиливали настроение Чайтаньи Махапрабху, воспевая Имена Шримати Радхарани и Кришны, а также цитируя различные стихи.

В течении дня Чайтанья Махапрабху был погружён в воспевание Имён Шримати Радхарани и Кришны, а ночью Он погружался в рассказы о Шримати Радхарани и Кришне в обществе этих двоих Своих ближайших спутников — Сварупы Дамодары Госвами и Рамананды Рая.

День и ночь Чайтанья Махапрабху наслаждался трансцендентными песнями и стихами в обществе двух Своих спутников — Сварупы Дамодары Госвами и Рамананды Рая.
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 20.4
В великом экстазе Чайтанья Махапрабху обратился к Сварупе Дамодаре Госвами. Голос Его срывался: «Уши Мои погибают от жажды. Пожалуйста, прочти что-нибудь, что утолит эту жажду».
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 17.29
Сварупа Дамодара Госвами часто цитировал «Шри Гита Говинду», Чандидаса и Видьяпати, чтобы доставить наслаждение Чайтанье Махапрабху.
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 10.115

Чайтанья Махапрабху попросил Сварупу Дамодару Госвами: «Мой дорогой Сварупа, пожалуйста, спой Мне какую-нибудь песню, исполненную сладости». Тогда Сварупа Дамодара запел, лаская слух Чайтаньи Махапрабху песнями Видьяпати и стихами из «Гита-Говинды».
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 17.62
Так же, как Лалита и Вишакха наиболее близки со Шримати Радхарани, Сварупа Дамодара Госвами и Рамананда Рай близки с Чайтаньей Махапрабху.
Сварупа Дамодара Госвами и Рагхунатх дас Госвами.

Чайтанья Махапрабху поручил Сварупе Дамодаре Госвами заботиться о Рагхунатхе дас Госвами и наставлять его. Сварупа Дамодара Госвами дал много духовного понимания Рагхунатхе дас Госвами и был всегда сердечно расположен к нему. Именно по этой причине Рагхунатха дас Госвами прозвали Сварупера Рагхунатх.

Рагхунатх дас Госвами выполнял очень сокровенное служение вместе со Сварупой Дамодарой Госвами. Сварупа Дамодара Госвами — это воплощение Лалиты Деви. Рагхунатха дас Госвами, который принадлежит к числу её помощниц, тоже стал в медитации служить Шримати Радхарани и Кришне.
Теперь среди Моих спутников есть трое Рагхунатх. Отныне этот Рагхунатх будет известен как Рагху Сварупы Дамодары. Сказав это, Чайтанья Махапрабху взял за руку Рагхунатха дас Госвами и передал его в руки Сварупы Дамодары Госвами.
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 6.203-204
История с прасадом Джаганнатха, Рагхунатхой дас Госвами, Сварупой Дамодарой Госвами и Чайтаньи Махапрабху.

Прасад Джаганнатхи, который не успевают распродать в лавках, через два-три дня начинает портиться. Вся испорченная пища выбрасывается у Львиных ворот коровам из Тайланги. Но от неё исходит такой дурной запах, что даже коровы не могут её есть. Ночью Рагхунатх дас Госвами собирал тот испорченный рис, приносил его домой и промывал в большом количестве воды. Затем он съедал оставшуюся сердцевину риса, добавив соли.

Однажды Сварупа Дамодара Госвами увидел, что делает Рагхунатха дас Госвами. Он улыбнулся, попросил немного того риса и попробовал его. Сварупа Дамодара Госвами сказал: «Ты вкушаешь этот нектар каждый день, но никогда не делишься с нами. Разве хорошо так поступать?»

Услышав об этом Чайтанья Махапрабху на следующий же день пришел туда и сказал Рагхунатхе дас Госвами следующие слова: «Что за вкусные вещи ты здесь ешь? Почему Меня не угощаешь?» Сказав это, Он силой отобрал у него пригоршню риса и начал есть.

Когда Чайтанья Махапрабху собрался съесть вторую пригоршню риса, Сварупа Дамодара Госвами схватил Его за руку и сказал: «Тебе не следует это есть». С этими словами он отобрал у Него рис.

Чайтанья Махапрабху сказал: «Каждый день Я ем разнообразный прасад, но никогда не пробовал такого вкусного риса, как у Рагхунатхи».

Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 6.315-324
Сварупа Дамодара Госвами почитается вторым проявлением Чайтаньи Махапрабху: сакшат махапрабхура двитийа сварупа. Тем не менее, Чайтанья Махапрабху решил, что Его сампрадая, Его преемственность, должна продолжаться через Рупу Госвами. Он не назвал её продолжателем Сварупу Дамодара Госвами, хотя последний считался едва ли не более великим, чем Сам Чайтанья Махапрабху.
Вклад Сварупы Дамодары Госвами в жизнеописание Чайтаньи Махапрабху.

Сварупа Дамодара Госвами и Рагхунатх дас Госвами описали все эти трансцендентные деяния Чайтаньи Махапрабху в своих дневниках. Эти два великих человека, Сварупа Дамодара Госвами и Рагхунатх дас Госвами, по минутам описали всё, что делал Чайтанья Махапрабху. Они описывали Его поступки как сжато, так и подробно.
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 14.7,9

Игры Чайтаньи Махапрабху — драгоценнейший бриллиант, который хранился в сокровищнице Сварупы Дамодары Госвами. Сварупа Дамодара Госвами описал эти игры Рагхунатхе дас Госвами, а тот пересказал их мне. Всё услышанное от Рагхунатхи дас Госвами я изложил для преданных в этой книге.
Кришнадас Кавирадж Госвами
Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 2.84

Я сам слышал из уст Рагхунатхи дас Госвами все то, что поведал об играх Чайтаньи Махапрабху Сварупа Дамодара Госвами.
Кришнадас Кавирадж Госвами
Чайтанья Чаритамрита, Антья-лила, 3.269
Божества Шримати Радхарани и Кришны, которым поклонялся Сварупа Дамодара Госвами. Сейчас Им служит Шиварама Свами Махарадж.
«Природное богатство Вриндавана подобно океану. Всё богатство Двараки и Вайкунтхи не сравнится даже с одной его каплей».

Сварупа Дамодара Госвами