ISKCON ONE LOVE
«Лучшее, что можно сделать для Господа, — это попытаться вдохнуть преданное служение в сердце обусловленной души, чтобы она сбросила оковы обусловленной жизни».
Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) Его Божественная Милость Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада
Founder-Ācārya of the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON)
His Divine Grace Abhay Charanāravinda Bhaktivedanta Swami Śrīla Prabhupāda
—
«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с цветущими сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?»
ISKCON ONE LOVE
—
ISKCON ONE LOVE — ОНЛАЙН-РЕСУРС ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ТРАДИЦИИ ISKCON ИЗ РАЗНЫХ СТРАН, ОТНОСЯЩЕЙСЯ К БРАХМА-МАДХВА-ГАУДИЯ-САМПРАДАЕ, СОЗДАННЫЙ КАК ПРОСТРАНСТВО ВДОХНОВЕНИЯ И ВНУТРЕННЕГО ДИАЛОГА ДЛЯ ТЕХ, КТО ЦЕНИТ НАСЛЕДИЕ АЧАРЬИ-ОСНОВАТЕЛЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ОБЩЕСТВА СОЗНАНИЯ КРИШНЫ (ISKCON) ЕГО БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ А. Ч. БХАКТИВЕДАНТЫ СВАМИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ, ЕГО ДУХОВНУЮ МИССИЮ И ЕЁ ПРОЯВЛЕНИЕ В ЭТОМ МИРЕ КАК БЕСПРЕЦЕДЕНТНУЮ ВОЛНУ ГАУРАНГА-ЛИЛЫ. ISKCON ONE LOVE НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОФИЦИАЛЬНЫМ РЕСУРСОМ КАКОЙ-ЛИБО ЗАРЕГИСТРИРОВАННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ISKCON, НЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ ЕЁ АДМИНИСТРАТИВНЫЕ СТРУКТУРЫ И НЕ ОСУЩЕСТВЛЯЕТ МИССИОНЕРСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. ВСЕ МАТЕРИАЛЫ ПУБЛИКУЮТСЯ В КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОМ И ЛИЧНОМ КОНТЕКСТЕ.
Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) Его Божественная Милость Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада
Founder-Ācārya of the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON)
His Divine Grace Abhay Charanāravinda Bhaktivedanta Swami Śrīla Prabhupāda
—
«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с цветущими сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?»
ISKCON ONE LOVE
—
ISKCON ONE LOVE — ОНЛАЙН-РЕСУРС ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ТРАДИЦИИ ISKCON ИЗ РАЗНЫХ СТРАН, ОТНОСЯЩЕЙСЯ К БРАХМА-МАДХВА-ГАУДИЯ-САМПРАДАЕ, СОЗДАННЫЙ КАК ПРОСТРАНСТВО ВДОХНОВЕНИЯ И ВНУТРЕННЕГО ДИАЛОГА ДЛЯ ТЕХ, КТО ЦЕНИТ НАСЛЕДИЕ АЧАРЬИ-ОСНОВАТЕЛЯ МЕЖДУНАРОДНОГО ОБЩЕСТВА СОЗНАНИЯ КРИШНЫ (ISKCON) ЕГО БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ А. Ч. БХАКТИВЕДАНТЫ СВАМИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ, ЕГО ДУХОВНУЮ МИССИЮ И ЕЁ ПРОЯВЛЕНИЕ В ЭТОМ МИРЕ КАК БЕСПРЕЦЕДЕНТНУЮ ВОЛНУ ГАУРАНГА-ЛИЛЫ. ISKCON ONE LOVE НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОФИЦИАЛЬНЫМ РЕСУРСОМ КАКОЙ-ЛИБО ЗАРЕГИСТРИРОВАННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ISKCON, НЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ ЕЁ АДМИНИСТРАТИВНЫЕ СТРУКТУРЫ И НЕ ОСУЩЕСТВЛЯЕТ МИССИОНЕРСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. ВСЕ МАТЕРИАЛЫ ПУБЛИКУЮТСЯ В КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОМ И ЛИЧНОМ КОНТЕКСТЕ.
Founded in 2010
Махāбхāва Дхāма
śraddhā → sādhu-saṅga → bhajana-kriyā → anartha-nivṛtti → niṣṭhā → ruci → āsakti → bhāva → prema → ... → mahābhāva
Махабхава Дхама — странствующий, сокровенный и маленький храм, состоящий из большого и невероятного алтаря двух океанов любви, премы, махабхавы — Радха-Кришны-лилы и Гауранга-лилы.
Спутники Махапрабху вновь проявляются в этом мире
Махабхава Дхама раскрывается через более чем 150 изящно выполненных вручную божеств гаудия-вайшнавской традиции — вечных спутников Шримати Радхарани и Кришны, Шри Гауранги Махапрабху, ачарьев и выдающихся личностей линии преданного служения.
Махабхава Дхама проявляется преданными ISKCON как подношение Шриле Прабхупаде — ачарье беспрецедентной волны Гауранга-лилы, через которого милость Шри Чайтаньи Махапрабху впервые и навсегда охватила весь мир. Именно благодаря Шриле Прабхупаде сокровенная реальность Вриндавана, святое имя Кришны и путь чистой премы стали доступны людям всех стран, культур и языков.
Рагхунатх дас Госвами
Мадхавендра Пури
Сварупа Дамодара Госвами
Рамананда Рай
Джахнава Тхакурани
Ямуна Деви
Бхугарбха Госвами
Баладева Видьябхушана
Нарахари Саракара Тхакур
Прабодхананда Сарасвати
Махабхава Дхама является смиренной попыткой выразить благодарность и почтение Шриле Прабхупаде и его миссии — сохранить и передать живое присутствие Гауранга-лилы и Радха-Кришна-лилы в наше время.
«Что бы ты делал, о нищий с каменным сердцем, если бы искренние садху с цветущими сердцами не проявляли здесь Вриндаван? Что бы ты делал?»
ISKCON ONE LOVE
«Такого алтаря в мире больше нет»
В Махабхава Дхаму приходят духовные учителя ИСККОН (некоторые из них находят себя на алтаре), старшие преданные и наставники, Бабаджи Махараджи и маханты Враджа, известные личности и искренние вайшнавы. Каждый получает свой неповторимый даршан, который навсегда остаётся в сердце. И всякий, кто однажды увидит Махабхава Дхаму, уносит этот даршан с собой — как сильное внутреннее переживание, которое продолжает жить в сердце и раскрывается в према-рупе.
Ученики Шрилы Прабхупады:
- Локанатх Свами Махарадж
- Дханурдхара Свами Махарадж
- Бхакти Бринга Говинда Свами Махарадж
- Чатуратма Прабху
- Динабандху Прабху
- Вьясаки Прабху
- Пьяри Мохан Прабху
- Лакшми Мони Деви
- Нанди Деви
- Урмила Деви
- Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж
- Бхакти Бхагаватамрита Кешава Свами Махарадж
- Ананда Вардхана Свами Махарадж
- Нава Кишор дас Бабаджи Махарадж
- Пран Кришна дас Бабаджи Махарадж
- Вайшнавапада дас Бабаджи Махарадж
- Кришна дас Бабаджи Махарадж
- Рагхунатха Прабху
- Аударья Дхама Прабху
- Ватсала Прабху
- Мадана Мохан Прабху
- Сулочана Прабху
- Акинчана Кришна Прабху
- Савьясачи Прабху
- Нитьянанда Чарана Прабху
- Павана Прабху
- Враджарену Прабху
- Тхакур Харидас Прабху
Śacinandana Svāmī Mahārāja
Bhakti Tīrtha Svāmī Mahārāja
Dhanurdhara Svāmī Mahārāja
Harikeśa Svāmī Mahārāja
Kadamba Kānana Svāmī Mahārāja
Indradyumna Svāmī Mahārāja
Nṛsiṁhānanda Brahmacārī
Śivānanda Sena
История проявления Махабхава Дхамы
Несколько лет пробуя практиковать процесс бхакти, каким его дал миру Шрила Прабхупада, один дāса в 2010 году впервые увидел Кришну по милости своего наставника в брахмачари-ашраме, Паваны Прабху. С этого момента жизнь дāсы изменилась. Появилась маленькая привязанность к Кришне, а вместе с ней в сердце стал происходить постепенный разбор абсолютной истины — таттвы.
Совершая служение в совете большой общины, читая семинары в храмах и оставаясь энтузиастичным преданным, этот дāса всё больше и больше сосредотачивал своё внимание на Кришне.
В 2014 году Вамана Прабху, с которым они вместе служили в ашраме, передал этому дāсу этого Кришну. Он ждал Его как Бога в своём сердце — Того, Кого ещё не видел внутри, но теперь мог видеть в форме Божества. Поэтому, на самом деле, это было не Божество. Это был Сам Кришна, Верховная Личность Бога.
Совершая служение в совете большой общины, читая семинары в храмах и оставаясь энтузиастичным преданным, этот дāса всё больше и больше сосредотачивал своё внимание на Кришне.
В 2014 году Вамана Прабху, с которым они вместе служили в ашраме, передал этому дāсу этого Кришну. Он ждал Его как Бога в своём сердце — Того, Кого ещё не видел внутри, но теперь мог видеть в форме Божества. Поэтому, на самом деле, это было не Божество. Это был Сам Кришна, Верховная Личность Бога.
На фотографии — тот самый Кришна, который пришел к дāсу. Это один из примеров алтарей, которые делались для этого Кришны. Рядом всегда находилась гирлянда из глины Радха Кунды, олицетворяя Шримати Радхарани. На фоне iPad с джапой Шрилы Прабхупады, звуками птиц Вриндавана и отобранными фотографиями природы Вриндавана.
С этим алтарем Кришны дāса отправился во Вриндаван и проводил долгие и теплые беседы с Сулочаной Прабху, который показал дāсу на живом примере, что такое ручи к Кришне.
śraddhā → sādhu-saṅga → bhajana-kriyā → anartha-nivṛtti → niṣṭhā → ruci → āsakti → bhāva → prema
С этим алтарем Кришны дāса отправился во Вриндаван и проводил долгие и теплые беседы с Сулочаной Прабху, который показал дāсу на живом примере, что такое ручи к Кришне.
śraddhā → sādhu-saṅga → bhajana-kriyā → anartha-nivṛtti → niṣṭhā → ruci → āsakti → bhāva → prema
В том же 2014 году Шрила Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж дал наставление дāсу найти Ананда Вардхану Свами Махараджа у берегов Шри Радха Кунды. Это была историческая встреча для дāса. В последствии, постепенно у него стал возникать живой интерес не только к Кришне, но и к миру Кришны, Вриндавану и его жителям. Сопереживание отношений Кришны с Вриндаваном, отношений Кришны и жителей Вриндавана на протяжении двух лет привело дāса к глубокой и неожиданной встрече со Шримати Радхарани.
«Возможно ли погрузиться в океан любви Кришны, никогда не поклоняясь пыли с лотосных стоп Шри Радхи? Не принимая прибежища у Шри Вриндавана, хранящего память о Её играх и следы Её лотосных стоп? Никогда не служа преданным, чьи сердца полны Её глубоких настроений? Это невозможно».
Рагхунатх дас Госвами,
«Сва-санкалпа-пракаша-стотра», 1
«Сва-санкалпа-пракаша-стотра», 1
В 2016 году у дāса начала формироваться внутренняя связь между Шримати Радхарани, Кришной, Их спутниками во Вриндаване и ачарьями в Гауранга-лиле. Так родилась мечта. С этого момента началось постепенное проявление Махабхава Дхамы, алтаря двух океанов — Радха-Кришна-лилы и Гауранга-лилы.
На фотографии видно, что Шримати Радхарани уже появилась рядом с Кришной в форме изображения, как на алтаре духовного учителя, Шрилы Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа. Рядом с Шримати Радхарани и Кришной совершают своё служение Лалита и Вишакха. Они проявятся позже в форме божеств на этих местах.
Алтарь стал превращаться в никунджа-мандир, каким он представлен в Кришна-Баларам-мандире Шрилой Прабхупадой. Кроме того, здесь уже присутствуют Туласи Махарани Вринда Деви вместе с обезьяной Какхати, обезьянка Дадхи-лобха, коровы, уточки и черепаха Радха-Кунды, попугаи Шука и Шари, слонёнок Шримати Радхарани, бельчонок Вриндавана и милостивый Гопишвара Махадев.
И, наверное, самое главное — первыми жителями проявленного Вриндавана в Махабхава Дхаме стали Шрила Санатана Госвами (самбандха-ачарья), а затем и Шрила Рупа Госвами (абхидея-ачарья). Вокруг обозначены места для ближайших ожидаемых Личностей.
Алтарь стал превращаться в никунджа-мандир, каким он представлен в Кришна-Баларам-мандире Шрилой Прабхупадой. Кроме того, здесь уже присутствуют Туласи Махарани Вринда Деви вместе с обезьяной Какхати, обезьянка Дадхи-лобха, коровы, уточки и черепаха Радха-Кунды, попугаи Шука и Шари, слонёнок Шримати Радхарани, бельчонок Вриндавана и милостивый Гопишвара Махадев.
И, наверное, самое главное — первыми жителями проявленного Вриндавана в Махабхава Дхаме стали Шрила Санатана Госвами (самбандха-ачарья), а затем и Шрила Рупа Госвами (абхидея-ачарья). Вокруг обозначены места для ближайших ожидаемых Личностей.
Шри Шри
Радха Шьямасундара
В июне 2017 в жизнь дāса пришли прекрасные Шримати Радхарани и Шьямасундара — Махабхава Сварупини Шримати Радхарани и Её возлюбленный Расикашекхар Расарадж Шьямасундара. Они сотканы из премы.
«Во Вриндаване под древом желаний стоит храм из самоцветов, где на сверкающем троне восседают Шри Шри Радха-Говинда и Им служат Их самые доверенные слуги. Я с глубоким смирением склоняюсь перед Ними».
Шри Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, глава 1, стих 16
Если в течение долгого времени думать о Радхе, Кришне и Их играх, можно полностью очиститься от материальной скверны и перенестись в духовный мир. Там душа получает возможность служить Радхе и Кришне в образе одной из гопи.
Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, глава 8, стих 229
В 2018 году Надежда Шереметьева проявила первое Божество нитья-рупы Говардхана в форме картины.
Все наставления сводятся к следующему: необходимо все время — двадцать четыре часа в сутки — сосредоточенно повторять божественное имя Кришны и воспевать Его трансцендентный облик, качества и вечные игры, постепенно занимая этой деятельностью свой язык и ум. Всегда памятуя о святом имени, облике, качествах и вечных играх Кришны, человек должен жить во Врадже и служить Кришне под руководством преданных. Необходимо идти по стопам преданных, которые очень дороги Кришне и глубоко привязаны к преданному служению Ему.
Рупа Госвами, «Упадешамрита»
Шрила Прабхупада, «Нектар наставлений», текст 8
Шрила Прабхупада, «Нектар наставлений», текст 8
«Преданный должен всегда размышлять о Кришне и избрать [своим идеалом] одного из дорогих Кришне преданных во Вриндаване. Он должен постоянно слушать рассказы об этом слуге Кришны и его любовных взаимоотношениях с Кришной. Следует поселиться во Вриндаване, а если физически это невозможно, то нужно жить там в своих мыслях».
Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, глава 22, стих 160
«Садху — это Мое сердце, и в их сердцах — Я и только Я. Они не знают никого, кроме Меня, и потому Я признаю Своими лишь их одних».
Шри Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, глава 1, стих 62
В 2019 году во Врадже, у подножия Говардхана, Шрила Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж и Ананда Вардхана Свами Махарадж впервые увидели Алтарь Враджа.
В 2021 году Шьямешвари Радхе проявила второе Божество нитья-рупы Говардхана.
С 2017 года проявлены более 150 Личностей
- Лалита
- Вишакха
- Чампакалата
- Индулекха
- Читра
- Тунгавидья
- Рангадеви
- Судеви
- Дхаништха Деви
- Вринда Деви
- Кундалата Деви
- Паурнамаси Деви
- Нандимукхи Деви
- Ананга манджари
- Мадху Мангал
- Мукхара Деви
- Субал
- Шридам
- Сурья Дев
- Гопишвара Махадев
- Уддхава
- Радха Кунда
- Шьяма Кунда
- Гири Говардхан
- Враджа Рену
- Ямуна Деви
- Нитьянанда Прабху
- Гауранга Махапрабху Махабхава Расарадж
- Шри Кришна Чайтанья
- Прабху Нитьянанда
- Шри Адвайта Ачарья
- Гададхара Пандит
- Шривас Тхакур
- Сварупа Дамодара Госвами
- Рамананда Рай
- Мадхавендра Пури
- Ишвара Пури
- Харидас Тхакур
- Шачи Деви
- Вишнуприя Деви и Дхамешвара Махапрабху
- Шикхи Махити
- Мадхави Деви
- Сита Деви
- Гопинатх Ачарья
- Сарвабхаума Бхаттачарья
- Чхота Харидас
- Калидас
- Говинда
- Шивананда Сена
- Кави Карнапур
- Рагхава Пандит
- Дамаянти Деви
- Вакрешвара Пандит
- Мурари Гупта
- Нрисимхананда Брахмачари
- Кхолавеча Шридхара
- Парамананда Пури
- Васудева Датта
- Мукунда Датта
- Пундарика Видьянидхи
- Рупа Госвами
- Санатана Госвами
- Джива Госвами
- Рагхунатх дас Госвами
- Рагхунатх Бхатта Госвами
- Гопал Бхатта Госвами
- Кришнадас Кавирадж Госвами
- Локанатх дас Госвами
- Бхугарбха Госвами
- Прабодхананда Сарасвати Тхакур
- Джахнава Тхакурани
- Вирачандра Госвами
- Нарахари Саракара Тхакур
- Лочан дас Тхакур
- Рагхунандана Тхакур
- Мукунда дас
- Шринивас Ачарья
- Рамачандра дас Кавирадж Госвами
- Нароттам дас Тхакур
- Шьямананда Пандит
- Расикананда Тхакур
- Вишванатха Чакраварти Тхакур Махарадж
- Баладева Видьябхушана
- Джаганнатх дас Бабаджи Махарадж
- Гоура Кишор дас Бабаджи Махарадж
- Вамши дас Бабаджи Махарадж
- Бхакти Винод Тхакур
- Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупад
- Шрила Прабхупада
- Акинчана Кришна дас Бабаджи Махарадж
- Бхакти Прагьян Кешава Свами Махарадж
- Ямуна Деви
- Гурудас Прабху
- Брахмананда Свами Махарадж
- Гаргамуни Прабху
- Джаянанда Тхакур
- Вишнуджана Свами Махарадж
- Тамал Кришна Госвами Махарадж
- Гоур Говинда Свами Махарадж
- Радха Говинда Госвами Махарадж
- Бхактисварупа Дамодара Свами Махарадж
- Аиндра Прабху
- Локанатх Свами Махарадж
- Джаядвайта Свами Махарадж
- Кадамба Канана Свами Махарадж
- Гопал Кришна Госвами Махарадж
- Шьямасундара Прабху
- Мукунда Госвами Махарадж
- Сатсварупа дас Госвами Махарадж
- Партха Саратхи дас Госвами Махарадж
- Дханудхара Свами Махарадж
- Девамрита Свами Махарадж
- Дина Бандху Прабху
- Трибхуванатха Прабху
- Мадхудвиша Свами Махарадж
- Бхакти Тиртха Свами Махарадж
- Бхакти Чару Свами Махарадж
- Бхану Свами Махарадж
- Шридхара Свами Махарадж
- Гирирадж Свами Махарадж
- Ядубара Прабху
- Шрутакирти Прабху
- Гопипаранадхана Прабху
- Харикеша Свами Махарадж
- Сухотра Свами Махарадж
- Пурначандра Госвами Махарадж
- Индрадюмна Свами Махарадж
- Шиварама Свами Махарадж
- Бхакти Бринга Говинда Свами Махарадж
- Джаяпатака Свами Махарадж
- Ниранджана Свами Махарадж
- Шачинандана Свами Махарадж
- Радханатх Свами Махарадж
- Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж
- Чайтанья Чандра Чаран Прабху
- Ананда Вардхана Свами Махарадж
- Ачьюта Прийа Прабху
- Сулочана Прабху
- Радха Говинда Прабху
- Вишну Гаруда
- Симантини Деви
- Брахмаджи
- Нарада Муни
- Вьясадев
- Шукадева Госвами
- Махараджа Парикшит
- Билвамангала Тхакур
- Джайадева Госвами
- Падмавати Деви
Махабхава-дхама
Е.С. Дханурдхара Свами Махарадж
Махабхава-дхама — возможно, самая сокровенная тайна Говардхана. Это просто комната в доме одного скромного преданного, живущего недалеко от меня здесь, во Врадже. Счастливо женатый, отец троих детей, он родом откуда-то из бывшего Советского Союза.
дāса — человек с глубокой любовью к вайшнавам. Помимо Шри Шри Радхи Шьямасундары, Которым он поклоняется в своём алтаре, его домашний храм населяют более 150 изящно выполненных вручную божеств вайшнавов гаудия-традиции. Среди них — как вечные спутники Шри Чайтаньи, так и современные преданные. И это бескрайнее океанообразное собрание продолжает расти. В последний раз, когда я у него был, он только что получил девятнадцать новых божеств. Их красоту невозможно описать словами.
Говорят, что Божество, которому мы поклоняемся, сначала проявляется в сердце. И сердце дāса — очень велико. Если в сердце каништхи (начинающего) едва находится место даже для Бога, не говоря уже о Его преданных, то сердце дāса переполнено любовью к вайшнавам. Разве не в этом суть философии бхакти?
Истинный преданный — тот, кто принимает настроение своего гуру. А это настроение — чистая, бескорыстная преданность. Эта энергия живёт в Шри Радхе и Её экспансиях, отражается в сердце Шри Чайтаньи и Его близких спутников и передаётся через преемственность чистых преданных до наших дней. Махабхава-дхама словно воплощает эту историю гаура-лилы в изысканных мурти тех, кто несёт волны преданности в этот мир.
Самое ценное для меня в посещении Махабхава-дхамы — это общение с самим дāсом. С глубочайшей преданностью он рассказывает об алтаре, о потоке бхава-рупы — формы преданности, которая передаётся из сердца в сердце, из поколения в поколение, пока, по его словам, не превращается в «финальное цунами према-бхакти, охватывающее весь мир через Шрилу Прабхупаду и его последователей».
Его почтение к Шриле Прабхупаде и его ученикам — поистине трепетное. В современном мире нас часто сбивает с пути боль, причинённая теми, кому мы доверяли. Это понятно. Но дāса никогда не видит недостатки преданных как их суть — особенно если речь идёт о тех, кто посвятил свою жизнь миссии Прабхупады.
Недавно дāса установил маленькое Божество Харикеши Махараджа (ныне Хари). Он изображён сидящим перед стопками книг Прабхупады, которым он посвятил свою жизнь, работая над их изданием. На книгах даже лежит точная копия микрофона, с которым он записывал слова Прабхупады, будучи его секретарём.
Мне особенно нравится Божество Аиндры прабху с гармонией, стоящее прямо за Божество Намачарьи Шрилы Харидаса Тхакура. Кажется, они вместе воспевают для Шри Радхи и Её сокровенных спутниц — ашта-сакхи и их манджари, также представленных на алтаре. И так можно рассказывать бесконечно. Там так много удивительно детализированных божеств, каждое из которых дышит преданностью. Божество Ямуны деви — поразительно.
дāса очень творческий. Одно Божество, которое особенно привлекло моё внимание — это Нрисимха Брахмачари, стоящий на воображаемой дорожке из цветов и драгоценностей, которую он мысленно создавал, чтобы проводить Шри Чайтанью во Вриндаван. А ещё — Божество Рагхавы Пандита, сидящего перед мешками с прасадом, который он приносил в Пури для Шри Чайтаньи, искусно приготовленным его сестрой Дамаянти. Её Божество тоже есть.
дāса неизменно верен Шриле Прабхупаде и его преемственности. Это видно в том, как устроен его алтарь: от Радха-Кришны к Гаура-лиле и далее к более чем пятидесяти Божествам учеников Шрилы Прабхупады, включая таких ярких ученики учеников, как Кадамба Канана Свами, Чайтанья Чандра Прабху и других. Он буквально сияет, рассказывая о волнах Гаура-лилы, захватывающих мир через ИСККОН.
Но дāса не сектант. Шрила Прабхупада писал, что во Вриндаване много чистых преданных из разных сампрадай. На его алтаре есть и небольшой раздел, посвящённый этим современным хранителям према-бхакти. Он знает нескольких из них лично.
Божество знаменитого браджского святого Винода Бабы — настоящая жемчужина. Оно не просто точно передаёт его облик, но и выражает его внутреннее настроение. «Как ты это сделал?!» — воскликнул сам Винод Баба, когда увидел фотографию своего Божества.
Нава Кишор Баба принял нечто вроде кшетра-санньясы — обет никогда не покидать Радха-кунду. дāса подружился с ним, но тот долго отказывался приходить в Махабхава-дхаму. Наконец, в отчаянии, дāса сказал: «Если ты не придёшь ко мне, я больше не приду к тебе». И тогда, по любви к нему, Нава Кишор Баба уступил. Увидев этот океан вайшнавов, объединённых в служении гаура-лиле, включая последователей Шрилы Прабхупады и некоторых современных святых, среди которых он увидел даже своё собственное Божество и Божество Прана Кришны Бабы, своего почитаемого гуру, он… потерял сознание.
Как тут остановиться? У каждого Божества — своя история, которую дāса рассказывает с радостью. Он делится качествами преданных, стоящих на его алтаре, и тем, как каждый из них связан с потоком гаура-лилы, охватывающим мир. Каждый раз, когда ты приходишь, он говорит о новых преданных, спонтанно переходя от одного к другому. Но одно остаётся неизменным — его глубокое почтение ко всем преданным Господа. А разве не в этом наша философия?
«Всевышний пребывает в каждом живом существе». Нам лучше обратить внимание на этот стих в изложении вайшнавских ачарьев, таких как Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти Тхакур, чем следовать толкованиям тех, кто критикует Кришну. Джива Госвами говорит, что Кришна в Своей полной экспансии как Параматма пребывает в подвижных и неподвижных существах как Сверхдуша. Поэтому, если начинающий преданный обращает всё своё внимание только на Божество в храме и не уважает других живых существ, то его поклонение бесполезно. Существует три уровня преданных, и каништха — самый низший. Он больше почитает Божество, чем других преданных. Вишванатха Чакраварти Тхакур предупреждает, что это мышление необходимо исправить. Поскольку Кришна находится в сердце каждого, каждое тело — это храм Бога. И так же, как мы уважаем храм, мы должны с уважением относиться к каждому живому существу, в котором живёт Параматма. Каждому следует оказывать должное уважение и не пренебрегать им». Бхагавад-гита 9.11, комментарий
Оригинал статьи
Е.С. Дханурдхара Свами Махарадж
Махабхава-дхама — возможно, самая сокровенная тайна Говардхана. Это просто комната в доме одного скромного преданного, живущего недалеко от меня здесь, во Врадже. Счастливо женатый, отец троих детей, он родом откуда-то из бывшего Советского Союза.
дāса — человек с глубокой любовью к вайшнавам. Помимо Шри Шри Радхи Шьямасундары, Которым он поклоняется в своём алтаре, его домашний храм населяют более 150 изящно выполненных вручную божеств вайшнавов гаудия-традиции. Среди них — как вечные спутники Шри Чайтаньи, так и современные преданные. И это бескрайнее океанообразное собрание продолжает расти. В последний раз, когда я у него был, он только что получил девятнадцать новых божеств. Их красоту невозможно описать словами.
Говорят, что Божество, которому мы поклоняемся, сначала проявляется в сердце. И сердце дāса — очень велико. Если в сердце каништхи (начинающего) едва находится место даже для Бога, не говоря уже о Его преданных, то сердце дāса переполнено любовью к вайшнавам. Разве не в этом суть философии бхакти?
Истинный преданный — тот, кто принимает настроение своего гуру. А это настроение — чистая, бескорыстная преданность. Эта энергия живёт в Шри Радхе и Её экспансиях, отражается в сердце Шри Чайтаньи и Его близких спутников и передаётся через преемственность чистых преданных до наших дней. Махабхава-дхама словно воплощает эту историю гаура-лилы в изысканных мурти тех, кто несёт волны преданности в этот мир.
Самое ценное для меня в посещении Махабхава-дхамы — это общение с самим дāсом. С глубочайшей преданностью он рассказывает об алтаре, о потоке бхава-рупы — формы преданности, которая передаётся из сердца в сердце, из поколения в поколение, пока, по его словам, не превращается в «финальное цунами према-бхакти, охватывающее весь мир через Шрилу Прабхупаду и его последователей».
Его почтение к Шриле Прабхупаде и его ученикам — поистине трепетное. В современном мире нас часто сбивает с пути боль, причинённая теми, кому мы доверяли. Это понятно. Но дāса никогда не видит недостатки преданных как их суть — особенно если речь идёт о тех, кто посвятил свою жизнь миссии Прабхупады.
Недавно дāса установил маленькое Божество Харикеши Махараджа (ныне Хари). Он изображён сидящим перед стопками книг Прабхупады, которым он посвятил свою жизнь, работая над их изданием. На книгах даже лежит точная копия микрофона, с которым он записывал слова Прабхупады, будучи его секретарём.
Мне особенно нравится Божество Аиндры прабху с гармонией, стоящее прямо за Божество Намачарьи Шрилы Харидаса Тхакура. Кажется, они вместе воспевают для Шри Радхи и Её сокровенных спутниц — ашта-сакхи и их манджари, также представленных на алтаре. И так можно рассказывать бесконечно. Там так много удивительно детализированных божеств, каждое из которых дышит преданностью. Божество Ямуны деви — поразительно.
дāса очень творческий. Одно Божество, которое особенно привлекло моё внимание — это Нрисимха Брахмачари, стоящий на воображаемой дорожке из цветов и драгоценностей, которую он мысленно создавал, чтобы проводить Шри Чайтанью во Вриндаван. А ещё — Божество Рагхавы Пандита, сидящего перед мешками с прасадом, который он приносил в Пури для Шри Чайтаньи, искусно приготовленным его сестрой Дамаянти. Её Божество тоже есть.
дāса неизменно верен Шриле Прабхупаде и его преемственности. Это видно в том, как устроен его алтарь: от Радха-Кришны к Гаура-лиле и далее к более чем пятидесяти Божествам учеников Шрилы Прабхупады, включая таких ярких ученики учеников, как Кадамба Канана Свами, Чайтанья Чандра Прабху и других. Он буквально сияет, рассказывая о волнах Гаура-лилы, захватывающих мир через ИСККОН.
Но дāса не сектант. Шрила Прабхупада писал, что во Вриндаване много чистых преданных из разных сампрадай. На его алтаре есть и небольшой раздел, посвящённый этим современным хранителям према-бхакти. Он знает нескольких из них лично.
Божество знаменитого браджского святого Винода Бабы — настоящая жемчужина. Оно не просто точно передаёт его облик, но и выражает его внутреннее настроение. «Как ты это сделал?!» — воскликнул сам Винод Баба, когда увидел фотографию своего Божества.
Нава Кишор Баба принял нечто вроде кшетра-санньясы — обет никогда не покидать Радха-кунду. дāса подружился с ним, но тот долго отказывался приходить в Махабхава-дхаму. Наконец, в отчаянии, дāса сказал: «Если ты не придёшь ко мне, я больше не приду к тебе». И тогда, по любви к нему, Нава Кишор Баба уступил. Увидев этот океан вайшнавов, объединённых в служении гаура-лиле, включая последователей Шрилы Прабхупады и некоторых современных святых, среди которых он увидел даже своё собственное Божество и Божество Прана Кришны Бабы, своего почитаемого гуру, он… потерял сознание.
Как тут остановиться? У каждого Божества — своя история, которую дāса рассказывает с радостью. Он делится качествами преданных, стоящих на его алтаре, и тем, как каждый из них связан с потоком гаура-лилы, охватывающим мир. Каждый раз, когда ты приходишь, он говорит о новых преданных, спонтанно переходя от одного к другому. Но одно остаётся неизменным — его глубокое почтение ко всем преданным Господа. А разве не в этом наша философия?
«Всевышний пребывает в каждом живом существе». Нам лучше обратить внимание на этот стих в изложении вайшнавских ачарьев, таких как Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти Тхакур, чем следовать толкованиям тех, кто критикует Кришну. Джива Госвами говорит, что Кришна в Своей полной экспансии как Параматма пребывает в подвижных и неподвижных существах как Сверхдуша. Поэтому, если начинающий преданный обращает всё своё внимание только на Божество в храме и не уважает других живых существ, то его поклонение бесполезно. Существует три уровня преданных, и каништха — самый низший. Он больше почитает Божество, чем других преданных. Вишванатха Чакраварти Тхакур предупреждает, что это мышление необходимо исправить. Поскольку Кришна находится в сердце каждого, каждое тело — это храм Бога. И так же, как мы уважаем храм, мы должны с уважением относиться к каждому живому существу, в котором живёт Параматма. Каждому следует оказывать должное уважение и не пренебрегать им». Бхагавад-гита 9.11, комментарий
Оригинал статьи
Божество Аиндры Прабху с алтаря Махабхава Дхамы в оригинальной комнате Аиндры Прабху