Невероятный алтарь двух океанов

Махабхава-дхама
Е.С. Дханурдхара Свами Махарадж

Махабхава-дхама — возможно, самая сокровенная тайна Говардхана. Это просто комната в доме одного скромного преданного, живущего недалеко от меня здесь, во Врадже. Счастливо женатый, отец троих детей, он родом откуда-то из бывшего Советского Союза.

Гауранга Нам — человек с глубокой любовью к вайшнавам. Помимо Шри Шри Радхи Шьямасундары, Которым он поклоняется в своём алтаре, его домашний храм населяют более 150 изящно выполненных вручную божеств вайшнавов гаудия-традиции. Среди них — как вечные спутники Шри Чайтаньи, так и современные преданные. И это бескрайнее океанообразное собрание продолжает расти. В последний раз, когда я у него был, он только что получил девятнадцать новых божеств. Их красоту невозможно описать словами.

Говорят, что Божество, которому мы поклоняемся, сначала проявляется в сердце. И сердце Гауранги Нама — очень велико. Если в сердце каништхи (начинающего) едва находится место даже для Бога, не говоря уже о Его преданных, то сердце Гауранги Нама переполнено любовью к вайшнавам. Разве не в этом суть философии бхакти?

Истинный преданный — тот, кто принимает настроение своего гуру. А это настроение — чистая, бескорыстная преданность. Эта энергия живёт в Шри Радхе и Её экспансиях, отражается в сердце Шри Чайтаньи и Его близких спутников и передаётся через преемственность чистых преданных до наших дней. Махабхава-дхама словно воплощает эту историю гаура-лилы в изысканных мурти тех, кто несёт волны преданности в этот мир.

Самое ценное для меня в посещении Махабхава-дхамы — это общение с самим Гаурангой Намом. С глубочайшей преданностью он рассказывает об алтаре, о потоке бхава-рупы — формы преданности, которая передаётся из сердца в сердце, из поколения в поколение, пока, по его словам, не превращается в «финальное цунами према-бхакти, охватывающее весь мир через Шрилу Прабхупаду и его последователей».

Его почтение к Шриле Прабхупаде и его ученикам — поистине трепетное. В современном мире нас часто сбивает с пути боль, причинённая теми, кому мы доверяли. Это понятно. Но Гауранга Нам никогда не видит недостатки преданных как их суть — особенно если речь идёт о тех, кто посвятил свою жизнь миссии Прабхупады.

Недавно он установил маленькое Божество Харикеши Махараджа (ныне Хари). Он изображён сидящим перед стопками книг Прабхупады, которым он посвятил свою жизнь, работая над их изданием. На книгах даже лежит точная копия микрофона, с которым он записывал слова Прабхупады, будучи его секретарём.

Мне особенно нравится Божество Аиндры прабху с гармонией, стоящее прямо за Божество Намачарьи Шрилы Харидаса Тхакура. Кажется, они вместе воспевают для Шри Радхи и Её сокровенных спутниц — ашта-сакхи и их манджари, также представленных на алтаре. И так можно рассказывать бесконечно. Там так много удивительно детализированных божеств, каждое из которых дышит преданностью. Божество Ямуны деви — поразительно.

Гауранга Нам очень творческий. Одно Божество, которое особенно привлекло моё внимание — это Нрисимха Брахмачари, стоящий на воображаемой дорожке из цветов и драгоценностей, которую он мысленно создавал, чтобы проводить Шри Чайтанью во Вриндаван. А ещё — Божество Рагхавы Пандита, сидящего перед мешками с прасадом, который он приносил в Пури для Шри Чайтаньи, искусно приготовленным его сестрой Дамаянти. Её Божество тоже есть.

Гауранга Нам неизменно верен Шриле Прабхупаде и его преемственности. Это видно в том, как устроен его алтарь: от Радха-Кришны к гаура-лиле и далее к более чем пятидесяти Божествам учеников Шрилы Прабхупады, включая таких ярких ученики учеников, как Кадамба Канана Свами, Чайтанья Чандра Прабху и других. Он буквально сияет, рассказывая о волнах гаура-лилы, захватывающих мир через ИСККОН.

Но Гауранга Нам не сектант. Шрила Прабхупада писал, что во Вриндаване много чистых преданных из разных сампрадай. На его алтаре есть и небольшой раздел, посвящённый этим современным хранителям према-бхакти. Он знает нескольких из них лично.

Божество знаменитого браджского святого Винода Бабы — настоящая жемчужина. Оно не просто точно передаёт его облик, но и выражает его внутреннее настроение. «Как ты это сделал?!» — воскликнул сам Винод Баба, когда увидел фотографию своего Божества.

Нава Кишор Баба принял нечто вроде кшетра-санньясы — обет никогда не покидать Радха-кунду. Гауранга Нам подружился с ним, но тот долго отказывался приходить в Махабхава-дхаму. Наконец, в отчаянии, Гауранга Нам сказал: «Если ты не придёшь ко мне, я больше не приду к тебе». И тогда, по любви к нему, Нава Кишор Баба уступил. Увидев этот океан вайшнавов, объединённых в служении гаура-лиле, включая последователей Шрилы Прабхупады и некоторых современных святых, среди которых он увидел даже своё собственное Божество и Божество Прана Кришны Бабы, своего почитаемого гуру, он… потерял сознание.

Как тут остановиться? У каждого Божества — своя история, которую Гауранга Нам рассказывает с радостью. Он делится качествами преданных, стоящих на его алтаре, и тем, как каждый из них связан с потоком гаура-лилы, охватывающим мир. Каждый раз, когда ты приходишь, он говорит о новых преданных, спонтанно переходя от одного к другому. Но одно остаётся неизменным — его глубокое почтение ко всем преданным Господа. А разве не в этом наша философия?

«Всевышний пребывает в каждом живом существе». Нам лучше обратить внимание на этот стих в изложении вайшнавских ачарьев, таких как Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти Тхакур, чем следовать толкованиям тех, кто критикует Кришну. Джива Госвами говорит, что Кришна в Своей полной экспансии как Параматма пребывает в подвижных и неподвижных существах как Сверхдуша. Поэтому, если начинающий преданный обращает всё своё внимание только на Божество в храме и не уважает других живых существ, то его поклонение бесполезно. Существует три уровня преданных, и каништха — самый низший. Он больше почитает Божество, чем других преданных. Вишванатха Чакраварти Тхакур предупреждает, что это мышление необходимо исправить. Поскольку Кришна находится в сердце каждого, каждое тело — это храм Бога. И так же, как мы уважаем храм, мы должны с уважением относиться к каждому живому существу, в котором живёт Параматма. Каждому следует оказывать должное уважение и не пренебрегать им». Бхагавад-гита 9.11, комментарий