Предлагай своему Кришне.

Возможно, перед кем-то Бог ни по кому не скучает. Он непредвзят. Атмарама. Он независим. Но Кришна в твоём сердце может скучать по садху. Нароттам дас Тхакур каждый день выходил на тропинку и ждал: «Идёт ли Рамачандра дас Кавирадж Госвами… возвращается ли он…». И плакал. Тхакур Махашайа плакал. Нароттам дас Тхакур снова плачет. Каждый день выходит на тропинку и плачет: «Идёт ли Рамачандра дас Кавирадж Госвами… Возвращается ли Шринивас Ачарья…».

Возможно, в эти мгновения так же плачет и Кришна... Возможно, Кришна в сердце преданного тоскует по Своим садху.

са̄дхаво хр̣дайам̇ махйам̇
са̄дхӯна̄м̇ хр̣дайам̇ тв ахам
мад-анйат те на джа̄нанти
на̄хам̇ тебхйо мана̄г апи

Садху всегда в Моем сердце, а Я всегда в сердце садху. Мои преданные не хотят знать ни о чем другом, кроме Меня, а Я не знаю никого, кроме них.
Шримад Бхагаватам, 9.4.68

Кроме своей эмоции и привязанности к садху, Нароттам дас Тхакур, можем предположить, чувствует так же то, что чувствует Кришна. Это как раз-таки то самое «единство». И «различие», конечно же… Эти первые живые ощущения Кришны начинаются с уровня ручи и утверждаются на сокровенной стадии асакти. Что говорить о Нароттаме дас Тхакуре — он далеко за пределами этих уровней. Его имя громко звал Сам Гауранга Махапрабху: «Нароттам! Нароттам! Нароттам!»… Это не ручи, это махабхагавата.

Как сейчас — ты можешь испытывать боль, если чувствуешь боль в теле, потому что это же твоё тело.... это сейчас «как бы» ты и есть... Ты же забыл себя и живешь тем, кого любишь. Ты же забыл себя и живешь телом. Как? Как собой. Вот и получается, что тело «как бы» ты и есть. И ты его чувствуешь. Как? Как себя. Это и есть любовь. Просто любовь ложного. Поэтому и получается ложное эго. Любить ложное, отдаться ложному и ощущать себя ложным. Ложное эго.

Но точно также ты можешь заплакать, если плачет Кришна по Своему близкому в твоем сердце. Если оно будет достаточно наполненно любовью к Кришне. Потому что если ты любишь — ты переживаешь того, кого ты любишь. Если ты научишься любить Кришну — ты будешь переживать то, что чувствует Кришна.

Предлагай Кришне то, что дорого для Него. Когда ты смотришь на вайшнава не с желанием предложить его себе. А когда ты смотришь на вайшнава с желанием, чтобы на него смотрел Кришна, который всегда живет в твоем сердце. Даже если ты этого не умеешь делать, искреннее желание будет чистым. А значит — однажды получится.

Можно пробовать шестерых госвами Вриндавана предложить себе… Жили пять столетий назад пожилые садху, жили во Вриндаване и сходили с ума как-то так, как я даже и не знаю. Мало чем я связан с ними. Их нет в инстаграм… Им я не напишу письмо о моей сложной жизни… Мало жизни будет в том, если попробую их предложить себе. Мало сцепления у меня с шестью госвами. Вот этому себе, который уже вжился здесь. Здесь, на поверхности, мы никак не связаны с шестью госвами Враджа... Мне будет намного приятнее, вкуснее, ощутимее, если я предложу себе что-то, что связано с моим телом. Это я понимаю — непосредственное чувство мгновенное. Мгновенное сопереживание через мое тело. 

Но если я смотрю на Санатану Госвами, искренне желая увидеть его связь с Кришной, Их взаимообмен любви, их бхаву по сути.. Когда я смотрю на Санатану Госвами не своими глазами, а глазами Кришны… На их отношения. То у меня появляется шанс пережить эту бхаву Санатаны Госвами и Кришны. Потому что это одновременные взаимоотношения со своим вкусом — как Кришна смотрит на Санатану Госвами и как Санатана Госвами смотрит на Кришну. Как Кришна принес Говардхана шилу и просит Санатану Госвами больше не обходить Говардхан… И как Санатана Госвами со слезами поднимает ладони к Кришне и говорит: «Как же так… я же обещал… это моя жизнь».

01.04.2017
dāsa
Не претендуя на абсолютную истину, — это всего лишь маленькие попытки одного дāса вслед за духовным учителем, садху, вайшнавами ISKCON, Шрилой Прабхупадой, ачарьями и Шри Кришной Чайтаньей Махапрабху взглянуть на Гауранга лилу и Радха-Кришна лилу.