Тилака

Ти́лака или ти́лак (санскр. तिलक, tilaka IAST) — священный знак, наносимый на лоб и другие части тела и представляющий собой две параллельные вертикальные линии, соединяющиеся внизу, символизируя таким образом стопы Кришны. В основании тилаки изображается рисунок в форме листка Туласи, предложенного к стопам Кришны, т.к. по милости Туласи можно достичь высшего совершенства жизни — обрести чистую любовь к Шримати Радхарани и Кришне.

— «ом кешавая намаха» ставится на лоб. Кешава имеет несколько переводов с санскрита. Первый перевод Кешава — это Кришна, который уничтожает гордость или ложное эго. Она ставится в область третьего глаза. Второе значение слова «кешава». Кеша — волосы, а кешава — тот, кто обладает прекрасными волосами. Это Кришна, у которого прекрасные волосы, они у него не материальные.

— «ом нараяная намаха». «Нара» и «айана». «Айана» — это место, прибежище для всех живых существ. «Нара» — это все люди. «Нараяна» — прибежище всех живых существ. Это имя Кришны, который является прибежищем всех живых существ. Эта мантра ставится выше пупка.

— «ом мадхавая намаха». Мадхава — супруг богини процветания и удачи Лакшми. Мадхавая ставится на солнечное сплетение. Это то место, откуда исходит наше процветание.

— «ом говиндая намаха». Го — значит чувство, Говиндая — тот, кто привлекает в себе чувство и приносит им удовлетворение. Это Кришна, который удовлетворяет все наши чувства.

— «ом вишнаве намаха». Вишну — это Кришна, который входит во всех. Тот, кто пронизывает всё или вездесущий.

— «ом мадхусуданая намаха». «Мадху» в данном случае означает «материальное существование», а «нисудана» — «убийца», поэтому Мадхусудана — это Кришна, который останавливает череду рождений и смертей в материальном мире.

— «ом тривикрамая намаха». Имя Тривикрама указывает на то, что Кришна тремя шагами покрывает все Творение. Безусловно, Кришна может покрыть все бытие и одним шагом, но в форме Тривикрамы Он приходит с особой миссией — восстановить власть полубогов во Вселенной.

— «ом ваманая намаха». Вамана – карлик. Это олицетворение могущества Кришны. Он стал маленьким, ваманой (карликом). Пришёл к демону и сказал: «Дай мне всего три шага земли». Демон: «Я могу тебе планету подарить». А Кришна: «Не надо, дай Мне всего три шага». Демон: «Ладно, забирай три шага». Кришна вырос в размерах и стал Тривикрамой и всё себе забрал. И сказал: «Всё теперь Моё».

— «ом шридхарая намаха». «Дхара» означает «Кришна, кто поддерживает, хранит, обладает». «Шри» указывает на богиню процветания; однако, как и в случае с именем «Мадхава», речь идет не о Лакшми, а о Шримати Радхарани. Таким образом, это имя означает «Кришна, повелитель гопи Вриндавана во главе со Шримати Радхарани».

— «ом хришикешая намаха». Хришика значит чувства. Есть Кришна в форме Сверхдуша, под чьим направлением находятся наши чувства. От Него исходит деятельность наших чувств. Кришна в сердце, от которого исходит сила наших чувств. Вайшнавы молятся Кришне о том, чтобы Он занял все их чувства в служении Ему.

— «ом падманабхая намаха». Падманабха — Кришна, чей пупок подобен лотосу.

— «ом дамодарая намаха». Это имя указывает на то, что Кришну можно постичь только умом, очищенным (удара) с помощью самоконтроля (дама). Кришну стали называть Дамодарой после того, как мама Яшода с помощью своей любви привязала Его к ступе (дама) за талию (удара).

— «ом васудевая намаха». Защищает от плохого, негативного воздействия, от проникновения духов, от всего неблагоприятного. Одухотворяет. «Васу» означает либо «то, что дает прибежище Верховной Личности Бога», либо «дом, в котором живет Верховная Личность Бога».

Священные писания особенно подчеркивают важность гопи-чанданы — глины, собранной в Двараке со дна Гопи-кунды – священного озера. Пураны описывают, что на берегу этого озера произошла долгожданная встреча гопи и Кришны. Гопи очень сильно хотели увидеть своего возлюбленного, но не желали идти в Двараку, поскольку там Кришна был царем, и они не могли проявить свои чувства. По дороге они встретили Уддхаву, близкого спутника Господа и попросили его позвать Кришну.

Когда Кришна пришел, гопи стали уговаривать Его вернуться к ним во Вриндаван. Они дотронулись до Его тела и ощутили сильный жар — жар разлуки с ними. Девушки омыли Его тело своими слезами и покрыли сандаловой пастой. Потом Кришна вошел вместе с ними в озеро, и сандаловая паста смылась. Поэтому гопи-чандана имеет ярко-желтый цвет.

Преданные приезжают к берегам Гопи-кунды с желанием соприкоснуться с любовью Кришны и гопи, которой пропитана атмосфера этого озера.

«Если человек желает ощутить, что собой представляет разлука с Кришной после оставления Им материального мира, то, полностью погруженный в имена Кришны, человек этот должен гопи-чанданой нанести на тело тикала и почувствовать прикосновение випраламбха-бхавы, любви в разлуке».
Кришна-сангати.